دينه كما حل بعاد وأهل الجاهلية . وعامة الأمم يتوهمون النحس والبخت من نوع الطيرة ومن التشاؤم والتيمن ، ومنه الزجر والعيافة عند العرب في الجاهلية ومنه تطلع الحدثان من طوالع الكواكب والأيامم عند معظم الأمم الجاهلة أو المختلة العقيدة . وكل ذلك أبطله الإسلام ، أي كشف بطلانه ، بما لم يسبقه تعليم من الأديان التي ظهرت قبل الإسلام .

فمعنى وصف الأيام بالنحسات : أنها أيام سوء شديد أصابهم وهو عذاب الريح ، وهي ثمانية أيام كما جاء في قوله تعالى : ﴿ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما ﴾ ( الحاقة : 7 ) ، فالمراد : أن تلك الأيام بخصوصها كانت نحسا وأن نحسها عليهم دون غيرهم من أهل الأرض لأن عادا هم المقصودون بالعذاب . وليس المراد أن تلك الأيام من كل عام هي أيام نحس على البشر لأن ذلك لا يستقيم لاقتضائه أن تكون جميع الأمم حل بها سوء في تلك الأيام . ووصفت تلك الأيام بأنها ﴿ نحسات ﴾ لأنها لم يحدث فيها إلا السوء لهم من إصابة آلام الهشم المحققق إفضاؤه إلى الموت ، ومشاهدة الأموات من ذويهم ، وموت أنعامهم ، واقتلاع نخيلهم .

وقد اخترع أهل القصص تسمية أيام ثمانية نصفها آخر شهر ( شباط ) ونصفها شهر ( آذار ) تكثر فيها الرياح غالبا دعوها أيام الحسوم ثم ركبوا على ذلك أنها الموصوفة بحسوم في قوله تعالى في سورة الحاقة ﴿ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما ﴾ ، فزعموا أنها الأيام الموافقة لأيام الريح التي أصابت عادا ، ثم ركبوا على ذلك أنها أيام نحس من كل عام وكذبوا على بعض السلف مثل ابن عباس أكاذيب في ذلك وذلك ضغث على إبالة ، وتفنن في أوهام الضلالة .

وجمع ﴿ نحسات ﴾ بالألف والتاء لأنه صفة لجمعع غير العاقل وهو ﴿ أيام ﴾ .

واللام في ﴿ لنذيقهم ﴾ للتعليل وهي متعلقة ب ( أرسلنا ) . والإذاقة تخييل لمكنية ، شبه العذاب بطعام هيىء لهم على وجه التهكم كما سمى عمرو بن كلثوم الغارة قرى في قوله :