كواكبها ، وأوحى فيها بخلق الملائكة فيها ، وأوحى إلى الملائكة بما يتلقونه من الأمر بما يعملون ، قال تعالى : ﴿ وهم بأمره يعملون ﴾ ( الأنبياء : 27 ) وقال : ﴿ يسبحون الليل والنهار لا يفترون ﴾ ( الأنبياء : 20 ) .

و ﴿ أمرها ﴾ بمعنى شأنها ، وهو يصدق بكل ما هو من ملابساتها من سكانها وكواكبها وتماسك جرمها والجاذبية بينها وبين ما يجاورها . وذلك مقابل قوله في خلق الأرض ﴿ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها ( فصلت : 10 ) . وانتصب أمرها ﴾ على نزع الخافض ، أي بأمرها أو على تضمين أوحى معنى قدر أو أودع .

ووقع الالتفات من طريق الغيبة إلى طريق التكلم في قوله : ﴿ وزينا السماء الدنيا بمصابيح ﴾ تجديدا لنشاط السامعين لطول استعمال طريق الغيبة ابتداء من قوله : ﴿ بالذي خلق الأرض في يومين ﴾ ( فصلت : 9 ) مع إظهار العناية بتخصيص هذا الصنع الذي ينفع الناس دينا ودنيا وهو خلق النجوم الدقيقة والشهب بتخصيصه بالذكر من بين عموم ﴿ وأوحى في كل سمآء أمرها ﴾ ، فما السماء الدنيا إلا من جملة السماوات ، وما النجوم والشهب إلا من جملة أمرها .

والمصابيح : جمع مصباح ، وهو ما يوقد بالنار في الزيت للإضاءة وهو مشتق من الصباح لأنهم يحاولون أن يجعلوه خلفا عن الصباح . والمراد بالمصابيح : النجوم ، استعير لها المصابيح لما يبدو من نورها .

وانتصب ﴿ حفظا ﴾ على أنه مفعول لأجله لفعل محذوف دل عليه فعل ﴿ زينا ﴾ . والتقدير : وجعلناها حفظا . والمراد : حفظا للسماء من الشياطين المسترقة للسمع . وتقدم الكلام على نظيره في سورة الصافات .

الإشارة إلى المذكور من قوله : ﴿ وجعل فيها رواسي من فوقها ( فصلت : 10 ) إلى قوله : وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ﴾ .