تعيين اليوم الأفضل من الأسبوع ، وأن الله هدى إليه المسلمين . قال النبي فهذا اليوم ( أي الجمعة ) هو اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله إليه فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد . ولا خلاف في أن الله خلق آدم بعد تمام خلق السماء والأرض فتعين أن يكون يوم خلقه هو اليوم السابع . وقد روى مسلم في صحيحه } عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أن الله ابتدأ الخلق يوم السبت ) . وقد ضعفه البخاري وابن المديني بأنه من كلام كعب الأحبار حدث به أبا هريرة وإنما اشتبه على بعض رواة سنده فظنه مرفوعا .

ولهذه تفصيلات ليس وراءها طائل وإنما ألممنا بها هنا لئلا يعرو التفسير عنها فيقع من يراها في غيره في حيرة وإنما مقصد القرآن العبرة .

.

﴿ وأوحى ﴾ عطف على { فقضاهن .

والوحي : الكلام الخفي ، ويطلق الوحي على حصول المعرفة في نفس من يراد حصولها عنده دون قولل ، ومنه قوله تعالى حكاية عن زكرياء فأوحى إليهم } ( مريم : 11 ) أي أومأ إليهم بما يدل على معنى : سبحوا بكرة وعشيا . وقول أبي دؤاد :

يرمون بالخطب الطوالل وتارة

وحي الملاحظ خيفة الرقباء

ثم يتوسع فيه فيطلق على إلهام الله تعالى المخلوقات لما تتطلبه مما فيه صلاحها كقوله : ﴿ وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ﴾ ( النحل : 68 ) أي جبلها على إدراك ذلك وتطلبه ، ويطلق على تسخير الله تعالى بعض مخلوقاته لقبول أثر قدرته كقوله : ﴿ إذا زلزلت الأرض زلزالها ﴾ ( الزلزلة : 1 ) إلى قوله : ﴿ بأن ربك أوحى لها ﴾ ( الزلزلة : 5 ) .

والوحي في السماء يقع على جميع هذه المعاني من استعمال اللفظ في حقيقته ومجازاته ، فهو أوحى في السماوات بتقادير نظم جاذبيتها ، وتقادير سير