واعتمادا على ما يأتي بعده من قوله : ﴿ فقضاهن سبع سماوات في يومين ﴾ ( فصلت : 12 ) ، فلو كان اليومان اللذان قضى فيهما خلق السماوات زائدين على ستة أيام انقضت في خلق الأرض وما عليها لصار مجموع الأيام ثمانية ، وذلك ينافي الإشارة إلى عدة أيام الأسبوع ، فإن اليوم السابع يوم فراغ من التكوين . وحكمة التمديد للخلق أن يقع على صفة كاملة متناسبة .

و ﴿ سواء ﴾ قرأه الجمهور بالنصب على الحال من ﴿ أيام ﴾ أي كاملة لا نقص فيها ولا زيادة . وقرأه أبو جعفر مرفوعا على الابتداء بتقدير : هي سواء . وقرأه يعقوب مجرورا على الوصف ل { أيام .

وللسائلين } يتنازعه كل من أفعال ﴿ جعل ﴾ و ﴿ بارك ﴾ و ﴿ قدر ﴾ فيكون ﴿ للسائلين ﴾ جمع سائل بمعنى الطالب للمعرفة ، ويجوز أن يتعلق بمحذوف ، أي بينا ذلك للسائلين ويجوز أن يكون ل ﴿ السائلين ﴾ متعلقا بفعل ﴿ قدر فيها أقواتها ﴾ فيكون المراد بالسائلين الطالبين للقوت .

﴿ ثم ﴾ للترتيب الرتبي ، وهي تدل على أن مضمون الجملة المعطوفة أهم مرتبة من مضمون الجملة المعطوف عليها ، فإن خلق السماوات أعظم من خلق الأرض ، وعوالمها أكثر وأعظم ، فجيء بحرف الترتيب الرتبي بعد أن قضي حق الاهتمام بذكر خلق الأرض حتى يوفى المقتضيان حقهما . وليس هذا بمقتض أن الإرادة تعلقت بخلق السماء بعد تمام خلق الأرض ولا مقتضيا أن خلق السماء وقع بعد خلق الأرض كما سيأتي .

والاستواء : القصد إلى الشيء توا لا يعترضه شيء آخر . وهو تمثيل لتعلق إرادة الله تعالى بإيجاد السماوات ، وقد تقدم في قوله تعالى : ﴿ هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء ﴾ في سورة البقرة . وربما كان في قوله : ﴿ فقال لها وللأرضض ائتيا طوعا أو كرها ﴾ إشارة إلى أنه تعالى توجهت إرادته لخلق