فالذين ( فرحوا بما عندهم من العلم ) هم ( الذين جاءتهم رسلهم بالبينات ) ، وهم الذين ( حاق بهم ما كانوا به يستهزئون ) ، والذين رأوا بأس الله ، فما بنا إلا أن نبين معنى ﴿ فرحوا بما عندهم من العلم ﴾ .

فالفرح هنا مكنى به عن آثاره وهي الازدهاء كما في قوله تعالى : ﴿ إذ قال له قومه لا تفرح ﴾ ( القصص : 76 ) أي بما أنت فيه مكنى به هنا عن تمسكهم بما هم عليه ، فالمعنى : أنهم جادلوا الرسل وكابروا الأدلة وأعرضوا عن النظر . وما عندهم من العلم هو معتقداتهم الموروثة عن أهل الضلالة من أسلافهم .

قال مجاهد : قالوا لرسلهم : نحن أعلم منكم لن نبعث ولن نعذب اه . وإطلاق العلم على اعتقادهم تهكم وجري على حسب معتقدهم وإلا فهو جهل . وقال السدي : فرحوا بما عندهم من العلم بجهلهم يعني فهو من قبيل قوله تعالى : ﴿ قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون ﴾ ( الأنعام : 148 ) .

وحاق بهم : أحاط ، يقال : حاق يحيق حيقا ، إذا أحاط ، وهو هنا مستعار للشدة التي لا تنفيس بها لأن المحيط بشيء لا يدع له مفرجا .

و ﴿ ما كانوا به يستهزءون ﴾ هو الاستئصال والعذاب . والمعنى : أن رسلهم أوعدوهم بالعذاب فاستهزؤوا بالعذاب ، أي بوقوعه وفي ذكر فعل الكون تنبيه على أن الاستهزاء بوعيد الرسل كان شنشنة لهم ، وفي الإتيان ب ﴿ يستهزؤون ﴾ مضارعا إفادة لتكرر استهزائهم .

( 84 85 )

موقع جملة ﴿ فلما رأوا بأسنا ﴾ من قوله : ﴿ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات ﴾ ( غافر : 83 ) كموقع جملة ﴿ فلما جاءتهم رسلهم من قوله : كانوا أكثر منهم ﴾ ( غافر : 82 ) لأن إفادة ( لما ) معنى التوقيت يثير معنى توقيتت انتهاء ما قبلها ، أي دام دعاء الرسل إياهم ودام