ووجه الامتنان بالفلك أنه امتنان بما ركب الله في الإنسان من التدبير والذكاء الذي توصل به إلى المخترعات النافعة بحسب مختلف العصور والأجيال ، كما تقدم في سورة البقرة عند قوله تعالى : ﴿ والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس ﴾ الآيات ، وبينا هنالك أن العرب كانوا يركبون البحر الأحمر في التجارة ويركبون الأنهار أيضا قال النابغة يصف الفرات :

يظل من خوفه الملاح معتصما

بالخيزرانة بعد الأين والنجد

والجمع بين السفر بالإبل والسفر بالفلك جمع لطيف ، فإن الإبل سفائن البر ، وقديما سموها بذلك ، قاله الزمخشري في تفسير سورة المؤمنين .

وإنما قال : ﴿ وعلى الفلك ﴾ ولم يقل : وفي الفلك ، كما قال : ﴿ فإذا ركبوا في الفلك ﴾ ( العنكبوت : 65 ) لمزاوجة والمشاكلة مع ﴿ وعليها ، ﴾ وإنما أعيد حرف ( على ) في الفلك لأنها هي المقصودة بالذكر وكان ذكر ﴿ وعليها ﴾ كالتوطئة لها فجاءت على مثالها .

وتقديم المجرورات في قوله : ﴿ ومنها تأكلون ﴾ وقوله : ﴿ وعليها وعلى الفلك ﴾ لرعاية على الفاصلة مع الاهتمام بما هو المقصود في السياق . وتقديم ﴿ لكم ﴾ على ﴿ الأنعام ﴾ مع أن المفعول أشد اتصالا بفعله من المجرور لقصد الاهتمام بالمنعم عليهم .

وأما تقديم المجرورين في قوله : ﴿ ولكم فيها منافع ﴾ فللاهتمام بالمنعم عليهم والمنعم بها لأنه الغرض الأول من قوله : ﴿ الله الذي جعل لكم الأنعام ﴾ .

عطف على جملة ﴿ لكم الأنعام ﴾ ( غافر : 79 ) أي الله الذي يريكم آياته . وهذا انتقال من متعدد الامتنان بما تقدم من قوله : ﴿ الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه ﴾ ( غافر : 61 ) ، ﴿ الله الذي جعل لكم الأرض قرارا ( غافر : 64 ) ، هو الذي خلقكم من تراب ﴾ ( غافر : 67 ) ، { الله الذي جعل لكم الأنعام ( غافر : 79 ) ، فإن تلك ذكرت في معرض الامتنان تذكيرا