واللام في ﴿ لكم ﴾ لام التعليل ، أي لأجلكم وهو امتنان مجمل يشمل بالتأمل كل ما في الإبل لهم من منافع وهم يعلمونها إذا تذكروها وعدوها . ثم فصل ذلك الإجمال بعض التفصيل بذكر المهم من النعم التي في الإبل بقوله : ﴿ لتركبوا منها ﴾ إلى ﴿ تحملون . ﴾ فاللام في ﴿ لتركبوا منها ﴾ لام كي وهي متعلقة ب ﴿ جعل ﴾ أي لركوبكم .

و ( من ) في الموضعين هنا للتبعيض وهي صفة لمحذوف يدل عليه ( من ) أي بعضا منها ، وهو ما أعد للأسفار من الرواحل . ويتعلق حرف ( من ) ب ﴿ تركبوا ﴾ ، وتعلق ( من ) التبعيضية بالفعل تعلق ضعيف وهو الذي دعا التفتزاني إلى القول بأن ( من ) في مثله اسم بمعنى بعضض ، وتقدم ذلك عند قوله تعالى : ﴿ ومن الناس من يقول آمنا بالله ﴾ في سورة البقرة .

وأريد بالركوب هنا الركوب للراحة من تعب الرجلين في الحاجة القريبة بقرينة مقابلته بقوله : ﴿ ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ﴾ .

وجملة ﴿ ومنها تأكلون ﴾ في موضع الحال من ﴿ الأنعام ، ﴾ أو عطف على المعنى من جملة ﴿ لتركبوا منها ﴾ لأنها في قوة أن يقال : تركبون منها ، على وجه الاستئناف لبيان الإجمال الذي في ﴿ جعل لكم الأنعام ﴾ ، وعلى الاعتبارين فهي في حيز ما دخلت عليه لام كي فمعناها : ولتأكلوا منها .

وجملة ﴿ ولكم فيها منافع ﴾ عطف على جملة ﴿ ومنها تأكلون ﴾ ، والمعنى أيضا على اعتبار التعليل كأنه قيل : ولتجتنوا منافعها المجعولة لكم وإنما غير أسلوب التعليل تفننا في الكلام وتنشيطا للسامع لئلا يتكرر حرف التعليل تكراراتت كثيرة .

والمنافع : جمع منفعة ، وهي مفعلة من النفع ، وهي : الشيء الذي ينتفع به ، أي يستصلح به . فالمنافع في هذه الآية أريد بها ما قابل منافع أكل لحومها في قوله : { ومنها