من ذلك أو اعترفوا بغلطهم وتوريطهم قومهم وأنفسهم تمالأ الجميع على محاولة طلب تخفيف العذاب بدعوة من خزنة جهنم ، فلذلك أسند القول إلى الذين في النار ، أي جميعهم من الضعفاء والذين استكبروا .

وخزنة : جمع خازن ، وهو الحافظ لما في المكان من مال أو عروض . و ﴿ خزنة جهنم ﴾ هم الملائكة الموكلون بما تحويه من النار ووقودها والمعذبين فيها وموكلون بتسيير ما تحتوي عليه دار العذاب وأهلها ولذلك يقال لهم : خزنة النار ، لأن الخزن لا يتعلق بالنار بل بما يحويها فليس قوله هنا : ﴿ جهنم ﴾ إظهارا في مقام الإضمار إذ لا يحسن إضافة خزنة إلى النار ولو تقدم لفظ جهنم لقال : لخزنتها ، كما في قوله في سورة الملك ( 6 8 ) ﴿ وللذين كفروا بربهم عذاب ( جهنم ) وبئس المصير ﴾ إلى قوله : ﴿ سألهم خزنتها ﴾ فإن الضمير ل ﴿ جهنم ﴾ لا ل ﴿ النار ﴾ .

وفي ( الكشاف ) أنه من الإظهار في مقام الإضمار للتهويل بلفظ ﴿ جهنم ﴾ ، والمسلك الذي سلكناه أوضح .

وفي إضافة ( رب ) إلى ضمير المخاطبين ضرب من الإغراء بالدعاء ، أي لأنكم أقرب إلى استجابته لكم . ولما ظنوهم أرجى للاستجابة سألوا التخفيف يوما من أزمنة العذاب وهو أنفع لهم من تخفيف قوة النار الذي سألوه من مستكبريهم .

وجزم ﴿ يخفف ﴾ بعد الأمر بالدعاء ، ولعله بتقدير لام الأمر لكثرة الاستعمال ، ومن أهل العربية من يجعله جزما في جواب الطلب لتحقيق التسبب . فيكون فيه إيذان بأن الذين في النار واثقون بأن خزنة جهنم إذا دعوا الله استجاب لهم . وهذا الجزم شائع بعد الأمر بالقول وما في معناه لهذه النكتة وحقه الرفع أو إظهار لام الأمر . وتقدم الكلام عليه عند قوله تعالى : ﴿ قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة ﴾ في سورة إبراهيم .

وضمن ﴿ يخفف ﴾ معنى ينقص فنصب ﴿ يوما ، ﴾ أو هو على تقدير مضاف ، أي عذاب يوم ، أي مقدار يوم ، وانتصب ﴿ يوما ﴾ على المفعول به ل ﴿ يخفف ﴾ .