مجرد التأكيد . واقتصار القزويني في ( تلخيص المفتاح ) على إفادة ضمير الفصل الاختصاص تقصير تبع فيه كلام ( المفتاح ) وقد نبه عليه سعد الدين في ( شرحه على التلخيص ) .

والمراد بالقوة القوة المعنوية وهي كثرة الأمة ووفرة وسائل الاستغناء عن الغير كما قال تعالى : ﴿ فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة ﴾ ( فصلت : 15 ) .

وجملة ﴿ كانوا هم أشد منهم قوة ﴾ الخ مستأنفة استئنافا بيانيا لتفصيل الإجمال الذي في قوله : ﴿ كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ﴾ لأن العبرة بالتفريع بعدها بقوله : ﴿ فأخذهم الله بذنوبهم ﴾ .

وقرأ الجمهور ﴿ منهم ﴾ بضمير الغائب ، وقرأه ابن عامر { منكم بضمير خطاب الجماعة وكذلك رسمت في مصحف الشام ، وهذه الرواية جارية على طريقة الالتفات .

والآثار : جمع أثر ، وهو شيء أو شكل يرسمه فعل شيء آخر ، مثل أثر الماشي في الرمل قال تعالى : فقبضت قبضة من أثر الرسول } ( طه : 96 ) ومثل العشب أثر المطر في قوله تعالى : ﴿ فانظر إلى أثر رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها ﴾ ( الروم : 50 ) ، ويستعار الأثر لما يقع بعد شيء كقوله تعالى : ﴿ فلعلك باخع نفسك على آثارهم ﴾ ( الكهف : 6 ) .

والمراد بالأرض : أرض أمتهم .

والفاء في ﴿ فأخذهم الله ﴾ لتفريع الأخذ على كونهم أشد قوة من قريش لأن القوة أريد بها هنا الكناية عن الإباء من الحق والنفور من الدعوة ، فالتقدير : فأعرضوا ، أو فكفروا فأخذهم الله .

والآخذ : الاستئصال والإهلاك كني عن العقاب بالأخذ ، أو استعمل الأخذ مجازا في العقاب .

والذنوب : جمع ذنب وهو المعصية ، والمراد بها الإشراك وتكذيب الرسل ،