فيه تخلصا إلى ذكر الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم الذي هو بصدد الإنذار دون الرسل الذين سبقوا إذ لا تلائمهم صيغة المضارع ولأنه مرجح لإظهار اسم الجلالة في قوله : ﴿ لا يخفى على الله منهم شيء ﴾ كما سيأتي .

و ﴿ يوم التلاقي ﴾ هو يوم الحشر ، وسمي يوم التلاقي لأن الناس كلهم يلتقون فيه ، أو لأنهم يلقون ربهم لقاء مجازيا ، أي يقفون في حضرته وأمام أمره مباشرة كما قال تعالى : ﴿ الذين لا يرجون لقاءنا ﴾ ( يونس : 7 ) أي لا يرجون يوم الحشر . وانتصب ﴿ يوم التلاقي ﴾ على أنه مفعول ثان ل ﴿ ينذر ﴾ ، وحذف المفعول الأول لظهوره ، أي لينذر الناس . وبين ﴿ التلاقي ﴾ و ﴿ يلقي ﴾ جناس .

وكتب ﴿ التلاقي ﴾ في المصحف بدون ياء . وقرأه نافع وأبو عمرو في رواية عنه بكسرة بدون ياء . وقرأه الباقون بالياء لأنه وقع في الوصل لا في الوقف فلا موجب لطرح الياء إلا معاملة الوصل معاملة الوقف وهو قليل في النثر فيقتصر فيه على السماع . وكفى برواية نافع وأبي عمرو سماعا .

و ﴿ يوم هم بارزون ﴾ بدل من ﴿ يوم التلاقي ﴾ . و ﴿ هم بارزون ﴾ جملة اسمية ، والمضاف ظرف مستقبل وذلك جائز على الأرجح بدون تقدير .

وضمير الغيبة عائد إلى ﴿ الكافرون من قوله : ولو كره الكافرون ﴾ ( غافر : 14 ) .

وجملة ﴿ لا يخفى على الله منهم شيء ﴾ بيان لجملة ﴿ هم بارزون ﴾ والمعنى : أنهم واضحة ظواهرهم وبواطنهم فإن ذلك مقتضى قولهم : ﴿ منهم شيء ﴾ .

وإظهار اسم الجلالة لأن إظهاره أصرح لبعد معاده بما عقبه من قوله : ﴿ على من يشاء من عباده ﴾ ، ولأن الأظهر أن ضمير ﴿ لينذر ﴾ عائد إلى ﴿ من يشاء ﴾ .

ومعنى ﴿ منهم ﴾ من مجموعهم ، أي من مجموع أحوالهم وشؤونهم ، ولهذا أوثر ضمير الجمع لما فيه من الإجمال الصالح لتقدير مضاف مناسب للمقام ، وأوثر أيضا لفظ ﴿ شيء ﴾ لتوغله في العموم ، ولم يقل لا يخفى على الله منهم أحد ،