واعتقادهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم ساحر أو مجنون . وعلم من هذا أن ذكر نبأ خلق آدم قصد به الإنذار من كيد الشيطان . وقرأ أبو جعفر ﴿ إلا إنما ﴾ بكسر همزة ﴿ إنما ﴾ على تقدير القول ، أي ما يوحى إلا هذا الكلام .

( 71 74 ) ﴿ ﴾

موقع ﴿ إذ قال ربك للملائكة ﴾ صالح لأن يكون استئنافا فإذا جعلنا النبأ بمعنى نبأ أهل المحشر الموعود به فيكون ﴿ إذ قال ﴾ متعلقا بفعل محذوف تقديره : أذكر ، على أسلوب قوله : ﴿ وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا ﴾ ( النمل : 6 ، 7 ) ، ونظائره .

فإما على جعل النبأ بمعنى نبأ خلق آدم فإن جملة ﴿ إذ قال ربك ﴾ بدل من ﴿ إذ يختصمون ﴾ ( ص : 69 ) بدل بعض من كل لأن مجادلة الملأ الأعلى على كلا التفسيرين المتقدمين غير مقتصرة على قضية قصة إبليس ، فقد روى الترمذي بسنده عن مالك بن يخامر عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه رأى ربه تعالى فقال له : يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري . قالها ثلاثا . ثم قال بعد الثالثة بعد أن فتح الله عليه ، قلت : في الكفارات . قال : ما هن ؟ قلت مشي الأقدام إلى الحسنات والجلوس في المساجد ) . وذكر أشياء من الأعمال الصالحة ( ولم يذكر اختصامهم في قضية خلق آدم ) . وقال الترمذي هو حديث حسن صحيح وقال عن البخاري : إنه أصح من غيره مما في معناه ولم يخرجه البخاري في ( صحيحه ) وليس في الحديث أنه تفسير لهذه الآية ، وإنما جعله الترمذي في كتاب ( التفسير ) لأن ما ذكر فيه بعض مما يختصم فيه أهل الملأ الأعلى مراد به اختصام خاص هو ما جرى بينهم في قصة خلق آدم والمقاولة بين الله وبين الملائكة لأن قوله : ﴿ فسجد الملائكة ﴾ يقتضي أنهم قالوا كلاما دل على أنهم أطاعوا الله فيما أمرهم به ، بل ورد في سورة البقرة تفصيل ما جرى من قول الملائكة فهو يبين ما