جانب التسلية فعطف بالواو عطف القصة على القصة .

والكلمة مراد بها الكلام ، عبر عن الكلام بكلمة إشارة إلى أنه منتظم في معنى واحد دال على المقصود دلالة سريعة فشبه بالكلمة الواحدة في سرعة الدلالة وإيجاز اللفظ كقوله تعالى : ﴿ كلا إنها كلمة هو قائلها ﴾ ( المؤمنون : 100 ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد :

ألا كل شيء ما خلا الله باطل )

وبينت الكلمة بجملة ﴿ إنهم لهم المنصورون ﴾ ، أي الكلام المتضمن وعدهم بأن ينصرهم الله على الذين كذبوهم وعادوهم وهذه بشارة للنبيء صلى الله عليه وسلم عقب تسليته لأنه داخل في عموم المرسلين .

وعطف ﴿ وإن جندنا لهم الغالبون ﴾ بشارة للمؤمنين فإن المؤمنين جند الله ، أي أنصاره لأنهم نصروا دينه وتلقوا كلامه ، كما سموا حزب الله في قوله : ﴿ كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز ﴾ ( المجادلة : 21 ) إلى قوله : ﴿ أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ﴾ ( المجادلة : 22 ) إلى قوله : ﴿ أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ﴾ ( المجادلة : 22 ) . وقوله : ﴿ لهم الغالبون ﴾ يشمل علوهم على عدوهم في مقام الحجاج وملاحم القتال في الدنيا ، وعلوهم عليهم في الآخرة كما قال تعالى : ﴿ والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة ﴾ ( البقرة : 212 ) فهو من استعمال ﴿ الغالبون ﴾ في حقيقته ومجازه .

ومعنى ﴿ المنصورون ﴾ و ﴿ الغالبون ﴾ في أكثر الأحوال وباعتبار العاقبة ، فلا ينافي أنهم يغلبون نادرا ثم تكون لهم العاقبة ، أو المراد النصر والغلبة الموعود بهما قريبا وهما ما كان يوم بدر .

( 174 175 )

هذا مفرع على التسلية التي تضمنها قوله : ﴿ ولقد سبقت كلمتنا ﴾ ( الصافات : 171 ) .