أتبعت حكاية قولهم الباطلل والوعيد عليه باعتراض بين المستثنى منه والمستثنى يتضمن إنشاء تنزيه الله تعالى عما نسبوه إليه ، فهو إنشاء من جانب الله تعالى لتنزيهه ، وتلقين للمؤمنين بأن يقتدوا بالله في ذلك التنزيه ، وتعجيب من فظيع ما نسبوه إليه .

اعتراض بين جملة ﴿ سبحان الله عما يصفون ﴾ ( الصافات : 159 ) وجملة ﴿ فإنكم وما تعبدون ﴾ ( الصافات : 161 ) الآية ، والاستثناء منقطع ، قيل نشأ عن قولهم : ﴿ إنهم لمحضرون ﴾ ( الصافات : 158 ) والمعنى لكن عباد الله المخلصين لا يحضرون ، وقيل نشأ عن قوله : ﴿ عما يصفون ﴾ ( الصافات : 159 ) أي لكن عباد الله المخلصين لا يصفونه بذلك ، وقيل من ضمير ﴿ وجعلوا ﴾ ( الصافات : 158 ) أي لكن عباد الله المخلصين لا يجعلون ذلك . وهو من معنى القول الثاني ، فالمراد بالعباد المخلصين المؤمنون .

والوجه عندي : أن يكون استثناء منقطعا نشأ عن قوله : ﴿ سبحان الله عما يصفون ﴾ ( الصافات : 159 ) فهو مرتبط به لأن ( ما يصفون ) أفاد أنهم يصفون الله بأن الملائكة بناته كما دل عليه قوله : ﴿ ألربك البنات ﴾ ( الصافات : 149 ) . والمعنى : لكن الملائكة عباد الله المخلصين ، فالمراد من ﴿ عباد الله المخلصين ﴾ الملائكة فهذه الآية في معنى قوله : ﴿ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ﴾ ( الأنبياء : 26 ) .

( 161 163 )

عقب قولهم في الملائكة والجن بهذا لأن قولهم ذلك دعاهم إلى عبادة الجن وعبادة الأصنام التي سولها لهم الشيطان وحرضهم عليها الكهان خدمة الجن