أنه يصلي عليهم ويأمر ملائكته بذلك ، وإما أن يكون قد سبق لهم علم بذلك تفصيلا من قبل : فبعض آيات القرآن كقوله تعالى : ﴿ والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ﴾ ( الشورى : 5 ) فقد علم المسلمون أن استغفار الملائكة للمؤمنين بأمر من الله تعالى لقوله تعالى : ﴿ ما من شفيع إلا من بعد إذنه ﴾ ( يونس : 3 ) ، والدعاء لأحد من الشفاعة له ، على أن من جملة صلة الموصول أن ملائكته يصلون على المؤمنين . وذلك معلوم من آيات كثيرة ، وقد يكون ذلك بإخبار النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين فيما قبل نزول هذه الآية ، ويؤيد هذا المعنى قوله بعده ﴿ وكان بالمؤمنين رحيما ﴾ كما يأتي قريبا .

واللام في قوله : ﴿ ليخرجكم ﴾ متعلقة ب ﴿ يصلي ﴾ . فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم .

والمراد ب ﴿ الظلمات : الضلالة ، وبالنور : الهدى ، وبإخراجهم من الظلمات : دوام ذلك والاستزادة منه لأنهم لما كانوا مؤمنين كانوا قد خرجوا من الظلمات إلى النور ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ﴾ ( مريم : 76 ) .

وجملة ﴿ وكان بالمؤمنين رحيما ﴾ تذييل .

ودل الإخبار عن رحمته بالمؤمنين بإقحام فعل ﴿ كان ﴾ وخبرها لما تقتضيه ﴿ كان ﴾ من ثبوت ذلك الخبر له تعالى وتحققه وأنه شأن من شؤونه المعروف بها في آيات كثيرة .

ورحمته بالمؤمنين أعم من صلاته عليهم لأنها تشمل إسداء النفع إليهم وإيصال الخير لهم بالأقوال والأفعال والألطاف .

أعقب الجزاء العاجل الذي أنبأ عنه قوله : ﴿ هو الذي يصلي عليكم وملائكته ﴾ ( الأحزاب : 43 ) بذكر جزاء آجل وهو ظهور أثر الأعمال التي عملوها في الدنيا وأثر الجزاء الذي عجل لهم عليها من الله في كرامتهم يوم يلقون ربهم .