تلتبس عليهم الأمور فيخلطون بينها ولا يضعون في مواضعها زينها وشينها .

وقد أفاد هذا أن حالهم غير دال على رضى الله عنهم ولا على عدمه ، وهذا الإبطال هو ما يسمى في علم المناظرة نقضا إجماليا .

وبسط الرزق : تيسيره وتكثيره ، استعير له البسط وهو نشر الثوب ونحوه لأن المبسوط تكثر مساحة انتشاره .

وقدر الرزق : عسر التحصيل عليه وقلة حاصله ؛ استعير له القدر ، أي التقدير وهو التحديد لأن الشيء القليل يسهل عده وحسابه ولذلك قيل في ضده ﴿ يرزق من يشاء بغير حساب ﴾ ( البقرة : 212 ) ، ومفعول ﴿ يقدر ﴾ محذوف دل عليه مفعول ﴿ يبسط ﴾ . وتقدم نظيره في سورة الرعد .

ومفعول ﴿ يعلمون ﴾ محذوف دل عليه الكلام ، أي لا يعلمون أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر باعتبار عموم من يشاء من كونه صالحا أو طالحا ، ومن انتفاء علمهم بذلك أنهم توهموا بسط الرزق علامة على القرب عند الله ، وضده علامة على ضد ذلك . وبهذا أخطأ قول أحمد بن الرواندي :

كم عاقلل عاقل أعيت مذاهبه

وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا

هذا الذي ترك الأوهام حائرة

وصير العالم النحرير زنديقا

فلو كان عالما نحريرا لما تحير فهمه ، وما تزندق من ضيق عطن فكره .

يجوز أن تكون جملة ﴿ وما أموالكم ﴾ عطفا على جملة ﴿ قل إن ربي يبسط الرزق ﴾ ( سبأ : 36 ) الخ فيكون كلاما موجها من جانب الله تعالى إلى الذين قالوا : ﴿ نحن أكثر أموالا وأولادا ﴾ ( سبأ : 35 ) فتكون ضمائر الخطاب موجهة إلى الذين قالوا : ﴿ نحن أكثر أموالا وأولادا ﴾ .