العالية العامة ، فإذا أضيفت إلى اسم جنس أو بينت به علم أن المتكلم ما زاد كلمة ( شيء ) قبل اسم ذلك الجنس إلا لقصد التقليل لأن الاقتصار على اسم الجنس الذي ذكره المتكلم بعدها لو شاء المتكلم لأغنى غناءها ، فما ذكر كلمة شيء إلا والقصد أن يدل على أن تنكير اسم الجنس ليس للتعظيم ولا للتنويع ، فبقي له الدلالة على التحقير وهذا كقول السري مخاطبا لأبي إسحاق الصابي :

فشيئا من دمم العنقو

د أجعله مكان دمي ( )

فقول الله تعالى : ﴿ ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ﴾ عدول عن أن يقول بخوف وجوع أما لو ذكر لفظ شيء مع غير اسمم جنسس كما إذا أتبع بوصف أو لم يتبع أو أضيف لغير اسم جنس فهو حينئذ يدل على مطلق التنويع نحو قول قحيط العجلي :

فلا تطمع أبيت اللعن فيها

ومنعكها بشيء يستطاع

فقد فسره المرزوقي وغيره بأن معنى بشيء بمعنى من المعاني من غلبة أو معازة أو فداء أو نحو ذلك اه .

وقد يكون بيان هذه الكلمة محذوفا لدلالة المقام ، كقوله تعالى : ﴿ فمن عفى له من أخيه شيء ﴾ ( البقرة : 178 ) فهو الدية على بعض التفاسير أو هو العفو على تفسير آخر ، وقول عمر بن أبي ربيعة :

ومن ماليء عينيه من شيء غيره

إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى

أي من محاسن امرأة غير امرأته .

وقول أبي حية النميري :

إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة

تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا

أي شيء من الزمان ، ومن ذلك قوله تعالى : ﴿ لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا ﴾ ( آل عمران : 10 ) أي من الغناء .