من نسبته إلى التقصير ، فإذا سجل ذلك عليه قبل وجود دواعيه كان على حذر من وقوعه في المستقبل ، كما يقول من يوصي غيره : افعل كذا وكذا وما أظنك تفعل .

وقرأ نافع وحده عسيتم بكسر السين على غير قياس ، وقرأه الجمهور بفتح السين وهما لغتان في عسى إذا اتصل بها ضمير المتكلم أو المخاطب ، وكأنهم قصدوا من كسر السين التخفيف بإماتة سكون الياء .

وقوله : ﴿ قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله ﴾ جاءت واو العطف في حكاية قولهم ؛ إذ كان في كلامهم ما يفيد إرادة أن يكون جوابهم عن كلامه معطوفا على قولهم : ﴿ ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ﴾ ما يؤدى مثله بواو العطف فأرادوا تأكيد رغبتهم ، في تعيين ملك يدبر أمور القتال ، بأنهم ينكرون كل خاطر يخطر في نفوسهم من التثبيط عن القتال ، فجعلوا كلام نبيئهم بمنزلة كلام معترض في أثناء كلامهم الذي كملوه ، فما يحصل به جوابهم عن شك نبيهم في ثباتهم ، فكان نظم كلامهم على طريقة قوله تعالى حكاية عن الرسل : ﴿ وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴾ ( آل عمران : 122 ) ، ﴿ وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ﴾ ( إبراهيم : 12 ) .

و ( ما ) اسم استفهام بمعنى أي شيء واللام للاختصاص والاستفهام إنكاري وتعجبي من قول نبيهم : ﴿ هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا ﴾ لأن شأن المتعجب منه أن يسأل عن سببه . واسم الاستفهام في موضع الابتداء ، و ﴿ لنا ﴾ خبره ، ومعناه ما حصل لنا أو ما استقر لنا ، فاللام في قوله : ﴿ لنا ﴾ لام الاختصاص و ( أن ) حرف مصدر واستقبال ، و ﴿ نقاتل ﴾ منصوب بأن ، ولما كان حرف المصدر يقتضي أن يكون الفعل بعده في تأويل المصدر ، فالمصدر المنسبك من أن وفعلها إما أن يجعل مجرورا بحرف جر مقدر قبل أن مناسب لتعلق ( لا نقاتل ) بالخبر ما لنا في ألا نقاتل أي انتفاء قتالنا أو ما لنا لألانقاتل أي لأجل انتفاء قتالنا ، فيكون معنى الكلام إنكارهم أن يثبت لهم سبب يحملهم على تركهم القتال ، أو سبب لأجل تركهم القتال ، أي لا يكون لهم ذلك . وإما أن يجعل المصدر المنسبك بدلا من ضمير ﴿ لنا ﴾ : بدل اشتمال ، والتقدير : ما لنا لتركنا القتال .

ومثل هذا النظم يجيء بأشكال خمسة : مثل ﴿ مالك لا تأمنا على يوسف ﴾ ( يوسف : 11 ) ﴿ ومالي لا أعبد الذي فطرني ﴾ ( يس : 22 ) ﴿ ما لكم كيف تحكمون ﴾ ( النساء : 88 ) فمالك والتلدد حول نجد ﴿ فما لكم في المنافقين فئتين ﴾ ( الصافات : 154 ) ، والأكثر أن يكون ما بعد الاستفهام في موضع حال ، ولكن الإعراب يختلف ومآل المعنى متحد .