$ 2 ( 8 11 ) { فلما جآءها نودى أن بورك من فى النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين * ياموسى إنه أنا الله العزيز الحكيم * وألق عصاك فلما رءاها تهتز كأنها جآن ولى مدبرا ولم يعقب ياموسى لا تخف إنى لا يخاف لدى المرسلون * إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سو &

1764 ء فإنى غفور رحيم } . ) 2 $

أنث ضمير ﴿ جاءها ﴾ جريا على ما تقدم من تسمية النور نارا بحسب ما لاح لموسى . وتقدم ذكر هذه القصة في سورة طه ، فبنا أن نتعرض هنا لما انفردت به هذه الآيات من المفردات والتراكيب ، فقوله : ﴿ أن بورك من في النار ومن حولها ﴾ هو بعض ما اقتضاه قوله في طه ( 12 ) : ﴿ فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى لأن معنى بورك ﴾ قدس وزكي .

وفعل ( بارك ) يستعمل متعديا ، يقال : باركك الله ، أي جعل لك بركة وتقدم بيان معنى البركة في قوله تعالى : ﴿ للذي ببكة مباركا ﴾ في آل عمران ( 96 ) ، وقوله ﴿ وبركاتت عليك وعلى أمم ممن معك ﴾ في سورة هود ( 48 ) . و ( أن ) تفسيرية لفعل ﴿ نودي ﴾ لأن فيه معنى القول دون حروفه ، أي نودي بهذا الكلام .

و ﴿ من في النار ﴾ مراد به موسى فإنه لما حل في موضع النور صار محيطا به فتلك الإحاطة تشبه إحاطة الظرف بالمظروف ، فعبر عنه ب ﴿ من في النار ﴾ وهو نفسه .

والعدول عن ذكره بضمير الخطاب كما هو مقتضى الظاهر ، أو باسمه العلم إن أريد العدول عن مقتضى الظاهر ، لأن في معنى صلة الموصول إيناسا له وتلطفا كقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ( قم أبا تراب ) وكثير التلطف بذكر بعض ما التبس به المتلطف به من أحواله . وهذا الكلام خبر هو بشارة لموسى عليه السلام ببركة النبوءة .

ومن حول النار : هو جبريل الذي أرسل إليه بما نودي به والملائكة الذين وكل إليهم إنارة المكان وتقديسه إن كان النداء بغير واسطة جبريل بل كان من لدن