والآمر في ﴿ فأسقط ﴾ أمر تعجيز .

والكسف بكسر الكاف وسكون السين في قراءة من عدا حفصا : القطعة من الشيء . وقال في ( الكشاف ) : هو جمع كسفة مثل قطع وسدر . والأول أظهر ، قال تعالى : ﴿ وإن يروا كسفا من السماء ساقطا ﴾ ( الطور : 44 ) .

وقرأ حفص ﴿ كسفا ﴾ بكسر الكاف وفتح السين على أنه جمع كسف كما في قوله : { أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ، وقد تقدم في سورة الإسراء ( 92 ) .

وقولهم : إن كنت من الصادقين } كقول ثمود : ﴿ فأتت بآية إن كنت من الصادقين ﴾ ( الشعراء : 154 ) إلا أن هؤلاء عينوا الآية فيحتمل أن تعيينها اقتراح منهم ، ويحتمل أن شعيبا أنذرهم بكسف يأتي فيه عذاب . وذلك هو يوم الظلة المذكور في هذه الآية ، فكان جواب شعيب بإسناد العلم إلى الله فهو العالم بما يستحقونه من العذاب ومقداره . و ﴿ أعلم ﴾ هنا مبالغة في العالم وليس هو بتفضيل .

| 2 ( 189 ) ﴿ فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم ﴾ . ) 2

﴿ الظلة ﴾ : السحابة ، كانت فيها صواعق متتابعة أصابتهم فأهلكتهم كما تقدم في سورة الأعراف . وقد كان العذاب من جنس ما سألوه ، ومن إسقاط شيء من السماء . وقوله : ﴿ فكذبوه ﴾ الفاء فصيحة ، أي فتبين من قولهم : ﴿ إنما أنت من المسحرين ﴾ ( الشعراء : 185 ) أنهم كذبوه ، أي تبين التكذيب والثبات عليه بما دل عليه ما قصدوه من تعجيزه إذ قالوا : ﴿ فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين ﴾ ( الشعراء : 187 ) . وفي إعادة فعل التكذيب إيقاظ للمشركين بأن حالهم كحال أصحاب شعيب فيوشك أن يكون عقابهم كذلك .

| 2 ( 190 ، 191 ) ﴿ إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم ﴾ . ) 2

أي في ذلك آية لكفار قريش إذ كان حالهم كحال أصحاب ليكة فقد كانوا