﴿ وتخلقون إفكا ﴾ ( العنكبوت : 17 ) . وتقول العرب : حدثنا فلان بأحاديث الخلق وهي الخرافات المفتعلة ، ويقال له : اختلاق بصيغة الافتعال الدالة على التكلف والاختراع ، قال تعالى : ﴿ إن هذا إلا اختلاق ﴾ ( ص : 7 ) وذلك أن الكاذب يخلق خبرا لم يقع .

فيجوز أن يكون المعنى أن ما تزعمه من الرسالة عن الله كذب وما تخبرنا من البعث اختلاق ، فالإشارة إلى ما جاء به صالح .

ويجوز أن يكون المعنى أن حياتنا كحياة الأولين نحيا ثم نموت ، فالكلام على التشبيه البليغ وهو كناية عن التكذيب بالبعث الذي حذرهم جزاءه في قوله : ﴿ إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم ﴾ ( الشعراء : 135 ) يقولون : كما مات الأولون ولم يبعث أحد منهم قط فكذلك نحيا نحن ثم نموت ولا نبعث . وهذا كقول المشركين ﴿ ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين ﴾ ( الجاثية : 25 ) فالإشارة في قوله : ﴿ إن هذا إلا خلق الأولين ﴾ إلى الخلق الذي هم عليه كما دل عليه المستنثى . فهذه أربعة معان واحد منها مدح ، واثنان ذم ، وواحد ادعاء .

وجملة : ﴿ وما نحن بمعذبين ﴾ على المعاني الأولل والثاني والثالث عطف على جملة ﴿ إن هذا إلا خلق الأولين ﴾ عطف مغاير .

وعلى المعنى الرابع عطف تفسير لقولهم ﴿ إن هذا إلا خلق الأولين ﴾ تصريحا بعد الكناية . والقصر قصر إضافي على المعاني كلها .

ولا شك أن قوم صالح نطقوا بلغتهم جملا كثيرة تنحل إلى هذه المعاني فجمعها القرآن في قوله : ﴿ إن هذا إلا خلق الأولين ﴾ باحتمال اسم الإشارة واختلاف النطق بكلمة خلق فلله إيجازه وإعجازه .

والفاء في ﴿ فكذبوه ﴾ فصيحة ، أي فتبين أنهم بقولهم : سواء علينا ذلك أوعظت الخ قد كذبوه فأهلكناهم .

وقوله : ﴿ إن في ذلك لآية ﴾ إلى آخره هو مثل نظيره في قصة نوح .