إلى الدنيا فالذي قال لهم ﴿ إلى يوم يبعثون ﴾ هو الذي أعلمهم بما هو البعث .

$ 2 ( 101 104 ) { لله فإذا نفخ فى الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسآءلون * فمن ثقلت موازينه فأولائك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فأولائك الذين خسرو &

1764 ا أنفسهم فى جهنم خالدون * تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون } . ) 2 $

تفريع على قوله ﴿ إلى يوم يبعثون ﴾ ( المؤمنون : 100 ) فإن زمن النفخ في الصور هو يوم البعث فالتقدير : فإذا جاء يوم يبعثون ، ولكن عدل عن ذلك إلى ﴿ فإذا نفخ في الصور ﴾ تصوير لحالة يوم البعث .

والصور : البوق الذي ينفخ فيه النافخ للتجمع والنفير ، وهو مما ينادى به للحرب وينادى به للصلاة عند اليهود كما جاء في حديث بدء الأذان من ( صحيح البخاري ) . وتقدم ذكر الصور عند قوله تعالى : ﴿ وله الملك يوم ينفخ في الصور ﴾ في سورة الأنعام ( 73 ) .

وأسند ﴿ نفخ ﴾ إلى المجهول لأن المعتنى به هو حدوث النفخ لا تعيين النافخ . وإنما ينفخ فيه بأمر تكوين من الله تعالى ، أو ينفخ فيه أحد الملائكة وقد ورد أنه الملك إسرافيل .

والمقصود التفريع الثاني في قوله ﴿ فمن ثقلت موازينه ﴾ إلى آخره لأنه مناط بيان الرد على قول قائلهم ﴿ رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت ﴾ ( المؤمنون : 99 ، 100 ) المردود إجمالا بقوله تعالى ﴿ كلا إنها كلمة هو قائلها ﴾ ( المؤمنون : 100 ) فقدم عليه ما هو كالتمهيد له وهو قوله ﴿ فلا أنساب بينهم ﴾ إلى آخره مبادرة بتأييسهم من أن تنفعهم أنسابهم أو استنجادهم .