اعتقادهم أن الله اتخذ ولدا . وقد كانت خزاعة من سكان ضواحي مكة يزعمون أن الملائكة بنات الله من سروات الجن وشاركهم في هذا الزعم بعض من قريش وغيرهم من العرب . وقد تقدم عند قوله تعالى ﴿ ويجعلون لله البنات سبحانه ﴾ في سورة النحل ( 57 ) .

والولد اسم جمع مفرده مثله ، أي اتخذ أولادا ، والولد يشمل الذكر والأنثى ، والذين قالوا اتخذ الله ولدا أرادوا أنه اتخذ بناتت ، قال تعالى : ﴿ ويجعلون لله البنات سبحانه ﴾ ( النحل : 57 ) .

ولما كان اتخاذ الولد نقصا في جانب واجب الوجود أعقب مقالتهم بكلمة ﴿ سبحانه ﴾ تنزيها له عن ذلك فإن اتخاذ الولد إنما ينشأ عن الافتقار إلى إكمال النقص العارض بفقد الولد كما قال تعالى في سورة يونس ( 68 ) ﴿ قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني ﴾ .

ولما كان المراد من قوله تعالى : ﴿ وقالوا اتخذ الله ولدا ﴾ ( البقرة : 116 ) أنهم زعموا الملائكة بناتت الله تعالى أعقب حرف الإضراب عن قولهم بالإخبار بأنهم عباد دون ذكر المبتدأ للعلم به . والتقدير : بل الملائكة عباد مكرمون ، أي أكرمهم الله برضاه عنهم وجعلهم من عباده المقربين وفضلهم على كثير من خلقه الصالحين .

والسبق ، حقيقته : التقدم في السير على سائر آخر . وقد شاع إطلاقه مجازا على التقدم في كل عمل . ومنه السبق في القول ، أي التكلم قبل الغير كما في هذه الآية . ونفيه هنا كناية عن عدم المساواة ، أي كناية عن التعظيم والتوقير . ونظيره في ذلك النهي عن التقدم في قوله تعالى : ﴿ يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ﴾ ( الحجرات : 1 ) فإن التقدم في معنى السبق .

فقوله تعالى : ﴿ لا يسبقونه بالقول ﴾ معناه لا يصدر منهم قول قبل قوله ، أي لا يقولون إلا ما أذن لهم أن يقولون . وهذا عام يدخل فيه