وتقديم المسند إليه وهو اسم الجلالة على الخبر الفعلي في قوله ﴿ الله يصطفي ﴾ دون أن يقول : نصطفي ، لإفادة الاختصاص ، أي الله وحده هو الذي يصطفي لا أنتم تصطفون وتنسبون إليه .

والإظهار في مقام الإضمار هنا حيث لم يقل : هو يصطفي من الملائكة رسلا ، لأن اسم الجلالة أصله الإله ، أي الإله المعروف الذي لا إله غيره ، فاشتقاقه مشير إلى أن مسماه جامع كل الصفات العلى تقريرا للقوة الكاملة والعزة القاهرة .

وجملة ﴿ إن الله سميع بصير ﴾ تعليل لمضمون جملة ﴿ الله يصطفي ﴾ لأن المحيط علمه بالأشياء هو الذي يختص بالاصطفاء . وليس لأهل العقول ما بلغت بهم عقولهم من الفطنة والاختيار أن يطلعوا على خفايا الأمور فيصطفوا للمقامات العليا من قد تخفى عنهم نقائصهم بله اصطفاء الحجارة الصماء .

والسميع البصير : كناية عن عموم العلم بالأشياء بحسب المتعارف في المعلومات أنها لا تعدو المسموعات والمبصرات .

| 2 ( 76 ) ﴿ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الامور ﴾ ) 2

جملة مقررة لمضمون جملة ﴿ إن الله سميع بصير ﴾ ( الحج : 75 ) وفائدتها زيادة على التقرير أنها تعريض بوجوب مراقبتهم ربهم في السر والعلانية لأنه لا تخفى عليه خافية .

و ﴿ ما بين أيديهم ﴾ مستعار لما يظهرونه ، ﴿ وما خلفهم ﴾ هو ما يخفونه لأن الشيء الذي يظهره صاحبه يجعله بين يديه والشيء الذي يخفيه يجعله وراءه .