قوم إبراهيم أتم شبها بمشركي قريش في أنهم كذبوا رسولهم وآذوه . وألجأوه إلى الخروج من موطنه وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين } ( الصافات : 99 ) . فكان ذكر إلجاء قريش المؤمنين إلى الخروج من موطنهم في قوله : ﴿ الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق ﴾ ( الحج : 40 ) مناسبة لذكر قوم إبراهيم .

والإملاء : ترك المتلبس بالعصيان دون تعجيل عقوبته وتأخيرها إلى وقت متأخر حتى يحسب أنه قد نجا ثم يؤخذ بالعقوبة .

والفاء في ﴿ فأمليت للكافرين ﴾ للتعقيب دلالة على أن تقدير هلاكهم حاصل من وقت تكذيبهم وإنما أخر لهم ، وهو تعقيب موزع ، فلكل قوم من هؤلاء تعقيب إملائه ، والأخذ حاصل بعد الإملاء بمهلة ، فلذلك عطف فعله بحرف المهلة .

وعطفت جملة ﴿ فكيف كان نكير ﴾ بالفاء لأن حق ذلك الاستفهام أن يحصل عند ذكر ذلك الأخذ ، وهو استفهام تعجيبي ، أي فأعجب من نكيري كيف حصل . ووجه التعجيب منه أنهم أبدلوا بالنعمة محنة ، وبالحياة هلاكا ، وبالعمارة خرابا فهو عبرة لغيرهم .

والنكير : الإنكار الزجري لتغيير الحالة التي عليها الذي ينكر عليه :

و ﴿ نكير ﴾ بكسرة في آخره دالة على ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا .

وكأن مناسبة اختيار النكير في هذه الآية دون العذاب ونحوه أنه وقع بعد التنويه بالنهي عن المنكر لينبه المسلمين على أن يبذلوا في تغيير المنكر منتهى استطاعتهم ، فإن الله عاقب على المنكر بأشد العقاب ، فعلى المؤمنين الائتساء بصنع الله ، وقد قال الحكماء :