وقرأ الجمهور ﴿ ثم ليقضوا وليوفوا وليطوفوا ﴾ بإسكان لام الأمر في جميعها . وقرأ ابن ذكوان عن ابن عامر : ﴿ وليوفوا وليطوفوا ﴾ بكسر اللام فيهما . وقرأ ابن هشام عن ابن عامر ، وأبو عمرو ، وورش عن نافع ، وقنبل عن ابن كثير ، ورويس عن يعقوب : ﴿ ثم ليقضوا ﴾ بكسر اللام . وتقدم توجيه الوجهين آنفا عند قوله تعالى : ﴿ ثم ليقطع ﴾ ( الحج : 15 ) .

وقرأ أبو بكر عن عاصم ﴿ وليوفوا ﴾ بفتح الواو وتشديد الفاء من وفى المضاعف .

| 2 ( 30 ، 31 ) ﴿ ذالك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الانعام إلا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور * حنفآء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمآء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح فى مكان سحيق ﴾ . ) 2

اسم الإشارة مستعمل هنا للفصل بين كلامين أو بين وجهين من كلام واحد ، والقصد منه التنبيه على الاهتمام بما سيذكر بعده . فالإشارة مراد بها التنبيه ، وذلك حيث يكون ما بعده غير صالح لوقوعه خبرا عن اسم الإشارة فيتعين تقدير خبر عنه في معنى : ذلك بيان ، أو ذكر ، وهو من أساليب الاقتضاب في الانتقال . والمشهور في هذا الاستعمال لفظ ( هذا ) كما في قوله تعالى : ﴿ هذا وإن للطاغين لشر مئاب ﴾ ( ص : 55 ) وقولل زهير :

هذا وليس كمن يعيا بخطبته

وسط الندي إذا ما قائل نطقا

وأوثر في الآية اسم إشارة البعيد للدلالة على بعد المنزلة كناية عن تعظيم مضمون ما قبله .

فاسم الإشارة مبتدأ حذف خبره لظهور تقديره ، أي ذلك بيان ونحوه . وهو كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض الأغراض فإذا أراد الخوض في غرض آخر ، قال : هذا وقد كان كذا وكذا .