والضمير في ﴿ أنه ﴾ عائد إلى ﴿ شيطان ﴾ ( الحج : 3 ) وليس ضمير شأن لأن جعله ضمير شأن لا يناسب كون الجملة في موقع نائب فاعل ﴿ كتب ، ﴾ إذ هي حينئذ في تأويل مصدر وضمير الشأن يتطلب بعده جملة ، والمصدران المنسبكان من قوله ﴿ أنه من تولاه ﴾ وقوله ﴿ فأنه يضله ﴾ نائب فعل ﴿ كتب ﴾ ومفرع عليه بفاء الجزاء ، أي كتب عليه إضلال من تولاه . والتولي : اتخاذ ولي ، أي نصير ، أي من استنصر به .

و ( من ) موصولة وليست شرطية لأن المعنى على الإخبار الثابت لا على التعليق بالشرط . وهي مبتدأ ثان ، والضمير المستتر في قوله ﴿ تولاه ﴾ عائد إلى ( من ) الموصولة . والضمير المنصوب البارز عائد إلى ﴿ شيطان ﴾ ( الحج : 3 ) ، أي أن الذي يتخذ الشيطان وليا فذلك الشيطان يضله .

والفاء في قوله ﴿ فأنه يضله ﴾ داخلة على الجملة الواقعة خبرا عن ( من ) الموصولة تشبيها لجملة الخبر عن الموصول بجملة الجزاء لشبه الموصول بالشرط قصدا لتقوية الإخبار . والمصدر المنسبك من قوله ﴿ فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ﴾ في تقدير مبتدأ هو صدر للجملة الواقعة خبرا عن ( من ) الموصولة . والتقدير : فإضلاله إياه ودلالته إياه إلى عذاب السعير . وخبر هذا المبتدأ مقدر لأنه حاصل من معنى إسناد فعلي الإضلال والهداية إلى ضمير المبتدأ . والتقدير : ثابتان .

ويجوز أن تجعل الفاء في قوله ﴿ فأنه يضله ﴾ فاء تفريع ويجعل ما بعدها معطوفا على ﴿ من تولاه ﴾ ويكون المعطوف هو المقصود من الإخبار كما هو مقتضى التفريع . والتقدير : كتب عليه ترتب الإضلال منه لمتوليه وترتب إيصاله متوليه إلى عذاب السعير .

هذان هما الوجهان في نظم الآية وما عداهما تكلفات .

واعلم أن ما نظمت به الآية هنا لا يجري على نظم قوله تعالى في ( سورة براءة : 63 ) { ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له