وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم } ( الأنبياء : 1 3 ) .

وأفادت ( إنما ) المكسورة الهمزة وإتلاؤها بفعل ﴿ يوحى ﴾ قصر الوحي إلى الرسول على مضمون جملة ﴿ أنما إلهكم إله واحد ﴾ . وهو قصر صفة على موصوف . و ( أنما ) المفتوحة الهمزة هي أخت ( إنما ) المكسورة الهمزة في إفادة القصر لأن ( أنما ) المفتوحة مركبة من ( أن ) المفتوحة الهمزة و ( ما ) الكافة . كما ركبت ( إنما ) المكسورة من ( إن ) المكسورة الهمزة و ( ما ) الكافة . وإذ كانت ( أن ) المفتوحة أخت ( إن ) المكسورة في إفادة التأكيد فكذلك كانت عند اتصالها ب ( ما ) الكافة أختا لها في إفادة القصر . وتقدم الكلام على ذلك عند قوله تعالى : { فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين في سورة العقود ( 92 ) .

وإذ قد أتليت ( أنما ) المفتوحة بالاسم الجامع لحقيقة الإله ، وأخبر عنه بأنه إله واحد فقد أفادت أن صاحب هذه الحقيقة مستأثر بالوحدانية فلا يكون في هذه الحقيقة تعدد أفراد فأفادت قصرا ثانيا ، وهو قصر موصوف على صفة .

والقصر الأول إضافي ، أي ما يوحى إلي في شأن الإله إلا أن الإله إله واحد . والقصر الثاني أيضا إضافي ، أي في شأن الإله من حيث الوحدانية . ولما كان القصر الإضافي من شأنه رد اعتقاد المخاطب بجملة القصر لزم اعتبار رد اعتقاد المشركين بالقصرين .

فالقصر الأول لإبطال ما يلبسون به على الناس من أن محمدا يدعو إلى التوحيد ثم يذكر الله والرحمان ، ويلبسون تارة بأنه ساحر لأنه يدعو إلى ما لا يعقل ، قال تعالى : وقال الكافرون هذا ساحر كذاب أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب } ( ص : 4 5 ) فيكون معنى الآية في معنى قوله تعالى : ﴿ قل ما كنت بدعا من الرسل ﴾ ( الأحقاف : 9 )