كما سيعتنى بهم عقب تفصيل وعيد الكافرين بقوله تعالى : ﴿ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ﴾ ( الأنبياء : 101 ) إلى آخر السورة .

والكفران مصدر أصله عدم الاعتراف بالإحسان ، ضد الشكران . واستعمل هنا في حرمان الجزاء على العمل الصالح على طريقة المجاز لأن الاعتراف بالخير يستلزم الجزاء عليه عرفا كقوله تعالى : ﴿ وما تفعلوا من خير فلن تكفروه ﴾ ( آل عمران : 115 ) فالمعنى : أنهم يعطون جزاء أعمالهم الصالحة .

وأكد ذلك بقوله : ﴿ وإنا له كاتبون ﴾ مؤكدا بحرف التأكيد للاهتمام به .

والكتابة كناية عن تحققه وعدم إضاعته لأن الاعتناء بإيقاع الشيء يستلزم الحفظ عن إهماله وعن إنكاره ، ومن وسائل ذلك كتابته ليذكر ولو طالت المدة . وهذا لزوم عرفي . قال الحارث بن حلزة :

وهل ينقض ما في المهارق الأهواء

وذلك مع كون الكتابة مستعملة في معناها الأصلي كما جاءت بذلك الظواهر من الكتاب والسنة .

| 2 ( 95 ) ﴿ وحرام على قرية أهلكناهآ أنهم لا يرجعون ﴾ ) 2

جملة معترضة ، والمراد بالقرية أهلها . وهذا يعم كل قرية من قرى الكفر ، كما قال تعالى : ﴿ وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ﴾ ( الكهف : 59 ) .

والحرام : الشيء الممنوع ، قال عنترة :

حرمت علي وليتها لم تحرم

أي : منعت أي منعها أهلها .