بعض المخلوقات فأقسم الله بها نحو : والليل إذا يغشى } ( الليل : 1 ) ، ﴿ والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها ﴾ ( الشمس : 1 2 ) .

وإفراد الآية لأنه أريد بها الجنس . وحيث كان المذكور ذاتين فأخبر عنهما بأنهما آية علم أن كل واحد آية خاصة . ومن لطائف هذا الإفراد أن بين مريم وابنها حالة مشتركة هي آية واحدة ، ثم في كل منهما آية أخرى مستقلة باختلاف حال الناظر المتأمل .

| 2 ( 92 ) ﴿ إن هاذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ﴾ ) 2

﴿ إن ﴾ مكسورة الهمزة عند جميع القراء ، فهي ابتداء كلام . واتفقت القراءات المشهورة على رفع ﴿ أمتكم ﴾ . والأظهر أن الجملة محكية بقول محذوف يدل عليه السياق . وحذف القول في مثله شائع في القرآن .

والخطاب للأنبياء المذكورين في الآيات السابقة . والوجه حينئذ أن يكون القول المحذوف مصوغا في صيغة اسم الفاعل منصوبا على الحال . والتقدير : قائلين لهم إن هذه أمتكم إلى آخره . والمقول محكي بالمعنى ، أي قائلين لكل واحد من رسلنا وأنبيائنا المذكورين ما تضمنته جملة ﴿ إن هذه أمتكم ﴾ .

فصيغة الجمع مراد بها التوزيع ، وهي طريقة شائعة في الإخبار عن الجماعات . ومنه قولهم : ركب القوم دوابهم ، فتكون هذه الآية جارية على أسلوب نظيرها في سورة المؤمنين . وفيه ما يزيد هذه توضيحا فإنه ورد هنالك ذكر عدة من الأنبياء تفصيلا وإجمالا ، كما ذكروا في هذه السورة . ثم عقب بقوله تعالى : ﴿ يأ أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم ﴾ ( المؤمنون : 51 ) وأن بفتح الهمزة