النطق بها في اللفظ ، أي كما حذفوا نون ( إن ) مع ( لا ) في نحو إلا فعلوه من حيث إنها تدغم في اللام .

وقرأ جمهور القراء بإثبات النونين في النطق فيكون حذف إحدى النونين في الخط مجرد تنبيه على اعتبار من اعتبارات الأداء . وقرأ ابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم بنون واحدة وبتشديد الجيم على اعتبار إدغام النون في الجيم كما تدغم في اللام والراء . وأنكر ذلك عليهما أبو حاتم والزجاج وقالا : هو لحن . ووجه أبو عبيد والفراء وثعلب قراءتهما بأن نجي سكنت ياؤه ولم تحرك على لغة من يقول بقي ورضي فيسكن الياء كما في قراءة الحسن وذروا ما بقي من الربا } ( البقرة : 278 ) بتسكين ياء { بقي . وعن أبي عبيد والقتبي أن النون الثانية أدغمت في الجيم .

ووجه ابن جني متابعا للأخفش الصغير بأن أصل هذه القراءة : ننجي بفتح النون الثانية وتشديد الجيم فحذفت النون الثانية لتوالي المثلين فصار نجي . وعن بعض النحاة تأويل هذه القراءة بأن نجي فعل مضي مبني للنائب وأن نائب الفاعل ضمير يعود إلى النجاء المأخوذ من الفعل ، أو المأخوذ من اسم الإشارة في قوله وكذلك .

وانتصب المؤمنين } على المفعول به على رأي من يجوز إنابة المصدر مع وجود المفعول به . كما في قراءة أبي جعفر ﴿ ليجزى بفتح الزاي قوما بما كانوا يكسبون ﴾ ( الجاثية : 14 ) بتقدير ليجزى الجزاء قوما . وقال الزمخشري في ( الكشاف ) : إن هذا التوجيه بارد التعسف .