منهم فإن جهنم جزاؤكم } ( الإسراء : 63 ) ، وكقول الشاعر مما أنشده سيبويه في ( كتابه ) ولم يعزه :

فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا

فاذهب فما وبك لأيام من عجب

ويجوز أن يكون مرادا به عدم الاكتراث بحاله كقول النبهاني من شعراء ( الحماسة ) :

فإن كنت سيدنا سدتنا

وإن كنت للخال فاذهب فخل

أما قوله ﴿ فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه ﴾ فهو إخبار بما عاقبه الله به في الدنيا والآخرة ، فجعل حظه في حياته أن يقول لا مساس ، أي سلبه الله الأنس الذي في طبع الإنسان فعوضه به هوسا ووسواسا وتوحشا ، فأصبح متباعدا عن مخالطة الناس ، عائشا وحده لا يترك أحدا يقترب منه ، فإذا لقيه إنسان قال له : لا مساس ، يخشى أن يمسه ، أي لا تمسني ولا أمسك ، أو أراد لا اقتراب مني ، فإن المس يطلق على الاقتراب كقوله ﴿ ولا تمسوها بسوء ﴾ ( هود : 64 ) ، وهذا أنسب بصيغة المفاعلة ، أي مقاربة بيننا ، فكان يقول ذلك ، وهذه حالة فظيعة أصبح بها سخرية .

ومساس بكسر الميم في قراءة جميع القراء وهو مصدر ماسه بمعنى مسه ، و ( لا ) نافية للجنس ، و { مساس اسمها مبني على الفتح .

وقوله وإن لك موعدا } اللام في ﴿ لك ﴾ استعارة تهكمية ، كقوله تعالى : ﴿ وإن أسأتم لها ﴾ ( الإسراء : 7 ) أي فعليها . وتوعده بعذاب الآخرة فجعله موعدا له ، أي موعد الحشر والعذابب ، فالموعد مصدر ، أي وعد لا يخلف ﴿ وعد الله لا يخلف الله وعده ﴾ ( الروم : 6 ) . وهنا توعد بعذاب الآخرة .

وقرأ الجمهور { لن تخلفه بفتح اللام مبنيا للمجهول للعلم بفاعله ، وهو الله تعالى ، أي لا يؤخره الله عنك ، فاستعير الإخلاف للتأخير لمناسبة الموعد .