أو دفع ضر ، وأنهم يسألونه ذلك فلم يجدوا ما فيه نفعهم أو دفع ضر عنهم مثل ضر عدو أو مرض . فهم قد شاهدوا عدم غنائه عنهم ، ولأن شواهد حاله من عدم التحرك شاهدة بأنه عاجز عن أن ينفع أو يضر ، فلذلك سلط الإنكار على عدم الرؤية لأن حاله مما يرى .

ولام ﴿ لهم ﴾ متعلق ب ﴿ يملك ﴾ الذي هو في معنى يستطيع كما تقدم في قوله تعالى : { قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا في سورة العقود . ( 76 ) .

وقدم الضر على النفع قطعا لعذرهم في اعتقاد إلهيته ، لأن عذر الخائف من الضر أقوى من عذر الراغب في النفع .

و ( أن ) في قوله ألا يرجع } مخففة من ( أن ) المفتوحة المشددة واسمها ضمير شأن محذوف ، والجملة المذكورة بعدها هي الخبر ، ف { يرجع مرفوع باتفاق القراءات ما عدا قراءات شاذة . وليست ( أن ) مصدرية لأن ( أن ) المصدرية لا تقع بعد أفعال العلم ولا بعد أفعال الإدراك .

$ 2 ( 90 91 ) لله ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمان فاتبعونى وأطيعو &

1764 ا أمرى * قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى } ) 2 $

الجملة في موضع الحال من ضمير ﴿ أفلا يرون ﴾ ( طه : 89 ) على كلا الاحتمالين ، أي كيف لا يستدلون على عدم استحقاق العجل الإلهية ، بأنه لا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا فيقلعون عن عبادة العجل ،