بأن الله ينجز له ما أرسله لأجله لكنه لا مانع من أن يستدرج الله الكفرة مدة قليلة لإظهار ثبات إيمان المؤمنين ، كما قال لرسوله صلى الله عليه وسلم ﴿ لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ﴾ ( آل عمران : 196 ، 197 ) .

وعبر عن العصا ب ﴿ ما ﴾ الموصولة تذكيرا له بيوم التكليم إذ قال له : ﴿ وما تلك بيمينك يا موسى ﴾ ( طه : 17 ) ليحصل له الاطمئنان بأنها صائرة إلى الحالة التي صارت إليها يومئذ ، ولذلك لم يقل له : وألق عصاك .

والتلقف : الابتلاع . وقرأه الجمهور بجزم ﴿ تلقف في جواب قوله وألق ﴾ . وقرأه ابن ذكوان برفع { تلقف على الاستئناف .

وقرأ الجمهور تلقف بفتح اللام وتشديد القاف .

وقرأه حفص بسكون اللام وفتح القاف من لقف كفرح .

وجملة إنما صنعوا كيد ساحر } مستأنفة ابتدائية ، وهي مركبة من ( إن ) و ( ما ) الموصولة . و ﴿ كيد ساحر ﴾ خبر ( إن ) . والكلام إخبار بسيط لا قصر فيه . وكتب ( إنما ) في المصحف موصولة ( إن ) ب ( ما ) الموصولة كما توصل ب ( ما ) الكافة في نحو ﴿ إنما حرم عليكم الميتة ﴾ ( البقرة : 173 ) ولم يكن المتقدمون يتوخون الفروق في رسم الخط .

وقرأ الجمهور { كيد ساحر بألف بعد السين . وقرأه حمزة ، والكسائي ، وخلف كيد سحر بكسر السين .

وجملة ولا يفلح الساحر حيث أتى } من تمام الجملة التي قبلها ، فهي معطوفة عليها وحال من ضمير ﴿ إنما صنعوا ﴾ ، أي لا ينجح الساحر حيث كان ، لأن صنعته تنكشف بالتأمل وثبات النفس