وفعل ﴿ طغى ﴾ رسم في المصحف آخره ألفا ممالة ، أي بصورة الياء للإشارة إلى أنه من طغي مثل رضي . ويجوز فيه الواو فيقال : يطغو مثل يدعو .

والقول اللين : الكلام الدال على معاني الترغيب والعرض واستدعاء الامتثال ، بأن يظهر المتكلم للمخاطب أن له من سداد الرأي ما يتقبل به الحق ويميز به بين الحق والباطل مع تجنب أن يشتمل الكلام على تسفيه رأي المخاطب أو تجهيله .

فشبه الكلام المشتمل على المعاني الحسنة بالشيء اللينن .

واللين ، حقيقة من صفات الأجسام ، وهو : رطوبة ملمس الجسم وسهولة ليه ، وضد اللين الخشونة . ويستعار اللين لسهولة المعاملة والصفح . وقال عمرو بن كلثوم :

فإن قناتنا يا عمرو أعيت

على الأعداء قبلك أن تلينا

واللين من شعار الدعوة إلى الحق ، قال تعالى : ﴿ وجادلهم بالتي هي أحسن ﴾ ( النحل : 125 ) وقال : ﴿ فبما رحمة من الله لنت لهم ﴾ ( آل عمران : 159 ) . ومن اللين في دعوة موسى لفرعون قوله تعالى : ﴿ فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى ﴾ ( النازعات : 18 ، 19 ) وقوله : ﴿ والسلام على من اتبع الهدى ﴾ ( الكهف : 47 ) ، إذ المقصود من دعوة الرسل حصول الاهتداء لا إظهار العظمة وغلظة القول بدون جدوى . فإذا لم ينفع اللين مع المدعو وأعرض واستكبر جاز في موعظته الإغلاظ معه ، قال تعالى : ﴿ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ﴾ ( العنكبوت : 46 ) ، وقال تعالى عن موسى : ﴿ إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى ﴾ ( طه : 48 ) .

والترجي المستفاد من ( لعل ) إما تمثيل لشأن الله في دعوة فرعون بشأن الراجي ، وإما أن يكون إعلاما لموسى وفرعون بأن يرجوا ذلك ،