و ﴿ من يخشى ﴾ هو المستعد للتأمل والنظر في صحة الدين ، وهو كل من يفكر للنجاة في العاقبة ، فالخشية هنا مستعملة في المعنى العربي الأصلي ، ويجوز أن يراد بها المعنى الإسلامي ، وهو خوف الله ، فيكون المراد من الفعل المآل ، أي من يؤول أمره إلى الخشية بتيسير الله تعالى له التقوى ، كقوله تعالى : ﴿ هدى للمتقين ﴾ ( البقرة : 2 ) أي الصائرين إلى التقوى .

و ﴿ تنزيلا ﴾ حال من ﴿ القرءان ﴾ ثانية .

والمقصود منها التنويه بالقرآن والعناية به لينتقل من ذلك إلى الكناية بأن الذي أنزله عليك بهذه المثابة لا يترك نصرك وتأييدك .

والعدول عن اسم الجلالة أو عن ضميره إلى الموصولية لما تؤذن به الصلة من تحتم إفراده بالعبادة ، لأنه خالق المخاطبين بالقرآن وغيرهم مما هو أعظم منهم خلقا ، ولذلك وصف والسماوات بالعلى صفة كاشفة زيادة في تقرير معنى عظمة خالقها . وأيضا لما كان ذلك شأن منزل القرآن لا جرم كان القرآن شيئا عظيما ، كقول الفرزدق :

إن الذي سمك السماء بنى لنا

بيتا دعائمه أعز وأطول

و ﴿ الرحمان ﴾ يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف لازم الحذف تبعا للاستعمال في حذف المسند إليه كما سماه السكاكي . ويجوز أن يكون مبتدأ . واختير وصف ﴿ الرحمن ﴾ لتعليم الناس به لأن المشركين أنكروا تسميته تعالى الرحمن : ﴿ وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمان قالوا وما الرحمن ﴾ ( الفرقان : 60 ) . وفي ذكره هنا وكثرة التذكير به في القرآن بعث على إفراده بالعبادة شكرا على إحسانه بالرحمة البالغة .

وجملة ﴿ على العرش استوى ﴾ حال من ﴿ الرحمان ﴾ . أو خبر ثان عن المبتدأ المحذوف .