ومعنى ﴿ آتي الرحمن عبدا ﴾ : الإتيان المجازي ، وهو الإقرار والاعتراف ، مثل : باء بكذا ، أصله رجع ، واستعمل بمعنى اعترف .

و ﴿ عبدا ﴾ حال ، أي معترف لله بالإلهية غير مستقل عنه في شيء في حال كونه عبدا .

ويجوز جعل ﴿ آتي الرحمن ﴾ بمعنى صائر إليه بعد الموت ، ويكون المعنى أنه يحيا عبدا ويحشر عبدا بحيث لا تشوبه نسبة البنوة في الدنيا ولا في الآخرة .

وتكرير اسم ﴿ الرحمان ﴾ في هذه الآية أربع مرات إيماء إلى أن وصف الرحمن الثابت لله ، والذي لا ينكر المشركون ثبوت حقيقته لله وإن أنكروا لفظه ، ينافي ادعاء الولد له لأن الرحمن وصف يدل على عموم الرحمة وتكثرها . ومعنى ذلك : أنها شاملة لكل موجود ، فذلك يقتضي أن كل موجود مفتقر إلى رحمة الله تعالى ، ولا يتقوم ذلك إلا بتحقق العبودية فيه . لأنه لو كان بعض الموجودات ابنا لله تعالى لاستغنى عن رحمته لأنه يكون بالبنوة مساويا له في الإلهية المقتضية الغنى المطلق ، ولأن اتخاذ الابن يتطلب به متخذه بر الابن به ورحمته له ، وذلك ينافي كون الله مفيض كل رحمة .

فذكر هذا الوصف عند قوله : ﴿ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ﴾ وقوله ﴿ أن دعوا للرحمان ولدا ﴾ تسجيل لغباوتهم .

وذكره عند قوله : ﴿ وما ينبغي للرحمان أن يتخذ ولدا ﴾ إيماء إلى دليل عدم لياقة اتخاذ الابن بالله .

وذكره عند قوله : ﴿ إلا آتي الرحمن عبدا ﴾ استدلال على احتياج جميع الموجودات إليه وإقرارها له بملكه إياها .