ولفظ من بعدهم } يشمل طبقات وقرونا كثيرة ، ليس قيدا لأن الخلف لا يكون إلا من بعد أصله وإنما ذكر لاستحضار ذهاب الصالحين .

والإضاعة : مجاز في التفريط بتشبيهه بإهمال العرض النفيس ، فرطوا في عبادة الله واتبعوا شهواتهم فلم يخالفوا ما تميل إليه أنفسهم مما هو فساد . وتقدم قوله تعالى : { إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا في سورة الكهف ( 30 ) .

والصلاة : عبادة الله وحده .

وهذان وصفان جامعان لأصناف الكفر والفسوق ، فالشرك إضاعة للصلاة لأنه انصراف عن الخضوع لله تعالى ، فالمشركون أضاعوا الصلاة تماما ، قال تعالى : قالوا لم نك من المصلين } ( المدثر : 43 ) . والشرك : اتباع للشهوات ، لأن المشركين اتبعوا عبادة الأصنام لمجرد الشهوة من غير دليل ، وهؤلاء هم المقصود هنا ، وغير المشركين كاليهود والنصارى فرطوا في صلوات واتبعوا شهوات ابتدعوها ، ويشمل ذلك كله اسم الغي .

والغي : الضلال ، ويطلق على الشر ، كما أطلق ضده وهو الرشد على الخير في قوله تعالى : ﴿ أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا ﴾ ( الجن : 10 ) وقوله ﴿ قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا ﴾ ( الجن : 21 ) . فيجوز أن يكون المعنى فسوف يلقون جزاء غيهم ، كقوله تعالى : ﴿ ومن يفعل ذلك يلق أثاما ﴾ ( الفرقان : 68 ) أي جزاء الآثام . وتقدم الغي في قوله تعالى : ﴿ وإخوانهم يمدونهم في الغي وقوله وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا كلاهما في سورة الأعراف ( 202 و 146 ) . وقرينة ذلك مقابلته في ضدهم بقوله فأولئك يدخلون الجنة ﴾ .