| 2 ( 36 ) ﴿ وإن الله ربى وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم ﴾ . ) 2

يجوز أن يكون هذا بقية لكلام جرى على لسان عيسى تأييدا لبراءة أمه وما بينهما اعتراض كما تقدم آنفا .

والمعنى : تعميم ربوبية الله تعالى لكل الخلق .

وقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ورويس عن يعقوب همزة ﴿ وأن ﴾ مفتوحة فخرجه الزمخشري أنه على تقدير لام التعليل ، فإن كان من كلام عيسى فهو تعليل لقوله ﴿ فاعبدوه ﴾ على أنه مقدم من تأخير للاهتمام بالعلة لكونها مقررة للمعلول ومثبته له على أسلوب قوله تعالى : ﴿ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ﴾ ( الجن : 18 ) ويكون قوله ﴿ فاعبدوه ﴾ متفرعا على قوله ﴿ إني عبد الله ﴾ ( مريم : 30 ) بعد أن أردف بما تعلق به من أحوال نفسه .

ولما اشتمل مدخول لام التعليل على اسم الجلالة أضمر له فيما بعد . وتقدير النظم هكذا : فاعبدوا الله لأنه ربي وربكم .

ويجوز أن يكون عطفا على قوله ﴿ بالصلواة والزكواة ﴾ ( مريم : 31 ) ، أي وأوصاني بأن الله ربي وربكم ، فيكون بحذف حرف الجر وهو مطرد مع ( أن ) .

ويجوز أن يكون معطوفا على ﴿ الحق ﴾ من قوله ﴿ قول الحق ﴾ ( مريم : 34 ) على وجه جعل ﴿ قول ﴾ بمعنى قائل ، أي قائل الحق وقائل إن الله ربي وربكم ، فإن همزة ﴿ أن ﴾ يجوز فتحها وكسرها بعد مادة القول .

وإن كان مما خوطب النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقوله كان بتقدير قول محذوف ، أو عطفا على ﴿ مريم ﴾ من قوله تعالى :