فلتحذير المسلمين من آثار هذه الخواطر ذكروا بتحريم الوأد وما في معناه . وقد كان ذلك في جملة ما تؤخذ عليه بيعة النساء المؤمنات كما في آية سورة الممتحنة . ومن فقرات أهل الجاهلية : دفن البنات . من المكرمات . وكلتا الحالتين من أسباب قتل الأولاد تستلزم الأخرى وإنما التوجيه للمنظور إليه بادىء ذي بدء . |

الوجه الثاني : فمن أجل هذا الاعتبار في الفرق للوجه الأول قيل هنالك ﴿ نحن نرزقكم وإياهم ﴾ بتقديم ضمير الآباء على ضمير الأولاد ، لأن الإملاق الدافع للوأد المحكي به في آية الأنعام هو إملاق الآباء فقدم الإخبار بأن الله هو رازقهم وكمل بأنه رازق بناتهم . |

وأما الإملاق المحكي في هذه الآية فهو الإملاق المخشي وقوعه . والأكثر أنه توقع إملاق البنات كما رأيت في الأبيات ، فلذلك قدم الإعلام بأن الله رازق الأبناء وكمل بأنه رازق آبائهم . وهذا من نكت القرآن . |

والإملاق : الافتقار . وتقدم الكلام على الوأد عند قوله تعالى : { وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم في سورةة الأنعام ( 137 ) . |

وجملة نحن نرزقهم } معترضة بين المتعاطفات . وجملة ﴿ إن قتلهم كان خطأ كبيرا ﴾ تأكيد للنهي وتحذير من الوقوع في المنهي ، وفعل ﴿ كان ﴾ تأكيد للجملة . |

والمراد بالأولاد خصوص البنات لأنهن اللاتي كانوا يقتلونهن وأدا ، ولكن عبر عنهن بلفظ الأولاد في هذه الآية ونظائرها لأن البنت يقال لها : ولد . وجرى الضمير على اعتبار اللفظ في قوله ﴿ نرزقهم ﴾ . |

و ( الخطء ) بكسر الخاء وسكون الطاء مصدر خطىء بوزن فرح ، إذا أصاب إثما ، ولا يكون الإثم إلا عن عمد ، قال تعالى : { إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين ( القصص : 8 ) وقال : ناصية كاذبة خاطئة ( العلق : 16 ) . |