حسب ما قدر لهم وأعطى المؤمنين خيري الدنيا والآخرة . وذلك مصداق قوله : ورحمتي وسعت كل شيء ( الأعراف : 156 ) وقوله فيما رواه عنه نبيه إن رحمتي سبقت غضبي . |

وتنوين كلا } تنوين عوض عن المضاف إليه ، أي كل الفريقين ، وهو منصوب على المفعولية لفعل ﴿ نمد ﴾ . |

وقوله : ﴿ هؤلاء وهؤلاء ﴾ بدل من قوله : ﴿ كلا ﴾ بدل مفصل من مجمل . |

ومجموع المعطوف والمعطوف عليه هو البدل كقول النبي صلى الله عليه وسلم ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) . والمقصود من الإبدال التعجيب من سعة رحمة الله تعالى . |

والإشارة ب ﴿ هؤلاء ﴾ في الموضعين إلى من كان يريد العاجلة ومن أراد الآخرة . والأصل أن يكون المذكور أول عائدا إلى الأول إلا إذا اتصل بأحد الاسمين ما يعين معاده . وقد اجتمع الأمران في قول المتلمس : |

ولا يقيم على ضيم يراد به |

إلا الأذلان عير الحي والوتد |

هذا على الخسف مربوط برمته |

وذا يشج فلا يرثي له أحد |

والإمداد : استرسال العطاء وتعاقبه . وجعل الجديد منه مددا للسالف بحيث لا ينقطع . |

وجملة ﴿ وما كان عطاء ربك محظورا ﴾ اعتراض أو تذييل ، وعطاء ربك جنس العطاء ، والمحظور : الممنوع ، أي ما كان ممنوعا بالمرة بل لكل مخلوق نصيب منه . |

|