وقد جاء في القرآن ما يومىء إلى أن المتسبب لأحد في هدي ينال من ثواب المهتدي قال تعالى : { واجعلنا للمتقين إماما ( الفرقان : 74 ) وفي الحديث : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، وعلم بثه في صدور الرجال ، وولد صالح يدعو له بخير . |

ومن التخليط توهم أن حمل الدية في قتل الخطأ على العاقلة منافف لهذه الآية ، فإن ذلك فرع قاعدة أخرى وهي قاعدة التعاون والمواساة وليست من حمل التبعات . |

وتزر } تحمل الوزر ، وهو الثقل . والوازرة : الحاملة ، وتأنيثها باعتبار أنها نفس لقوله قبله { من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ( فصلت : 46 ) . |

وأطلق عليها وازرة } على معنى الفرض والتقدير ، أي لو قدرت نفس ذات وزر لا تزاد على وزرها وزر غيرها ، فعلم أن النفس التي لا وزر لها لا تزر وزر غيرها بالأولى . |

والوزر : الإثم لتشبيهه بالحمل الثقيل لما يجره من التعب لصاحبه في الآخرة ، كما أطلق عليه الثقل ، قال تعالى : { وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم ( العنكبوت : 13 ) . |

عطف على آية ﴿ من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ﴾ الآية . |

وهذا استقصاء في الإعذار لأهل الضلال زيادة على نفي مؤاخذتهم بأجرام غيرهم ، ولهذا اقتصر على قوله : ﴿ وما كنا معذبين ﴾ دون أن يقال ولا مثيبين . لأن المقام مقام إعذار وقطع حجة وليس مقام امتنان بالإرشاد . |

والعذاب هنا عذاب الدنيا بقرينة السياق وقرينة عطف ﴿ وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ﴾ ( الإسراء : 16 ) الآية . ودلت على ذلك آيات كثيرة ، قال الله