وعجول : صيغة مبالغة في عاجل . يقال : عجل فهو عاجل وعجول . |

وكتب في المصحف ويدع } بدون واو بعد العين إجراء لرسم الكلمة على حالة النطق بها في الوصل كما كتب { سندع الزبانية ( العلق : 18 ) ونظائرها . قال الفراء : لو كتبت بالواو لكان صوابا . |

| 2 ( 12 ) وجعلنا اليل والنهار ءايتين فمحونآ ءاية اليل وجعلنآ ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شىء فصلناه تفصيلا } ) 2

عطف على ﴿ ويدع الإنسان بالشر ﴾ ( الإسراء : 11 ) ، الخ . والمناسبة أن جملة ﴿ ويدع الإنسان ﴾ تتضمن أن الإبطاء تأخير الوعد لا يرفعه وأن الاستعجال لا يجدي صاحبه لأن لكل شيء أجلا ، ولما كان الأجل عبارة عن أزمان كان مشتملا على ليلل ونهار متقضيين . وهذا شائع عند الناس في أن الزمان متقض وإن طال . |

فلما أريد التنبيه على ذلك أدمج فيه ما هو أهم في العبرة بالزمنين وهو كونهما آيتين على وجود الصانع وعظيم القدرة ، وكونهما منتين على الناس ، وكون الناس ربما كرهوا الليل لظلمته ، واستعجلوا انقضاءه بطلوع الصباح في أقوال الشعراء وغيرهم ، ثم بزيادة العبرة في أنهما ضدان ، وفي كل منهما آثار النعمة المختلفة وهي نعمة السير في النهار . واكتفي بعدها عن عد نعمة السكون في الليل لظهور ذلك بالمقابلة ، وبتلك المقابلة حصلت نعمة العلم بعدد السنين والحساب لأنه لو كان الزمن كله ظلمة أو كله نورا لم يحصل التمييز بين أجزائه . |

وفي هذا بعد ذلك كله إيماء إلى ضرب مثل للكفر والإيمان ، وللضلال والهدى ، فلذلك عقب به قوله : { وآتينا موسى الكتاب ( الإسراء : 2 ) الآية ، وقوله :