الآية التي قبلها لما اشتملت على بشارة وإنذار وكان المنذرون إذا سمعوا الوعيد والإنذار يستهزئون به ويقولون : { متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ( يس : 48 ) عطف هذا الكلام على ما سبق تنبيها على أن لذلك الوعد أجلا مسمى . فالمراد بالإنسان الإنسان الذي لا يؤمن بالآخرة كما هو في قوله تعالى : ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا و أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا ( مريم : 66 67 ) وإطلاق الإنسان على الكافر كثير في القرآن . |

وفعل يدعو } مستعمل في معنى يطلب ويبتغي ، كقول لبيد : |

ادعو بهن لعاقر أو مطفل |

بذلت لجيران الجميع لحامها |

وقوله : ﴿ دعاءه بالخير ﴾ مصدر يفيد تشبيها ، أي يستعجل الشر كاستعجاله الخير ، يعني يستبطىء حلول الوعيد كما يستبطىء أحد تأخر خير وعد به . |

وقوله : ﴿ وكان الإنسان عجولا ﴾ تذييل ، فالإنسان هنا مراد به الجنس لأنه المناسب للتذييل ، أي وما هؤلاء الكافرون الذين لا يؤمنون بالآخرة إلا من نوع الإنسان ، وفي نوع الإنسان الاستعجال فإن ( كان ) تدل على أن اسمها متصف بخبرها اتصافا متمكنا كقوله تعالى : { وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ( الكهف : 54 ) . |

والمقصود من قوله : وكان الإنسان عجولا } الكناية عن عدم تبصره وأن الله أعلم بمقتضى الحكمة في توقيت الأشياء { ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم ( يونس : 11 ) ، ولكنه درج لهم وصول الخير والشر لطفا بهم في الحالين . |

والباء في قوله : بالشر وبالخير لتأكيد لصوق العامل بمعموله كالتي في قوله تعالى : وامسحوا برؤوسكم ( المائدة : 6 ) ؛ أو لتضمين مادة الدعاء معنى الاستعجال ، فيكون كقوله تعالى : يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها ( الشورى : 18 ) . |