وتعريف ﴿ السفينة ﴾ تعريف العهد الذهني ، مثل التعريف في قوله تعالى : { وأخاف أن يأكله الذئب ( يوسف : 13 ) . |

وإذا } ظرف للزمان الماضي هنا ، وليست متضمنة معنى الشرط . وهذا التوقيت يؤذن بأخذه في خرق السفينة حين ركوبهما . وفي ذلك ما يشير إلى أن الركوب فيها كان لأجل خرقها لأن الشيء المقصود يبادر به قاصده لأنه يكون قد دبره وارتآه من قبل . |

وبني نظم الكلام على تقديم الظرف على عامله للدلالة على أن الخرق وقع بمجرد الركوب في السفينة ، لأن في تقديم الظرف اهتماما به ، فيدل على أن وقت الركوب مقصود لإيقاع الفعل فيه . |

وضمن الركوب معنى الدخول لأنه ركوب مجازي ، فلذلك عدي بحرف ( في ) الظرفية نظير قوله تعالى : { وقال اركبوا فيها ( هود : 41 ) دون نحو قوله : والخيل والبغال والحمير لتركبوها ( النحل : 8 ) . وقد تقدم ذلك في سورة هود . |

والخرق : الثقب والشق ، وهو ضد الالتئام . |

والاستفهام في أخرقتها } للإنكار . ومحل الإنكار هو العلة بقوله : ﴿ لتغرق أهلها ﴾ ، لأن العلة ملازمة للفعل المستفهم عنه . 6 ولذلك توجه أن يغير موسى عليه السلام هذا المنكر في ظاهر الأمر ، وتأكيد إنكاره بقوله : ﴿ لقد جئت شيئا إمرا ﴾ . |

والإمر بكسر الهمزة : هو العظيم المفظع . يقال : أمر كفرح إمرا ، إذا كثر في نوعه . ولذلك فسره الراغب بالمنكر ، لأن المقام دال على شيء ضار . ومقام الأنبياء في تغيير المنكر مقام شدة وصراحة . ولم يجعله نكرا كما في الآية بعدها لأن العلم الذي عمله الخضر ذريعة للغرق ولم يقع الغرق بالفعل . |

وقرأ الجمهور ﴿ لتغرق ﴾ بمثناة فوقية مضمومة على الخطاب . وقرأه حمزة ، والكسائي ، وخلف ﴿ ليغرق ﴾ بتحتية مفتوحة ورفع ﴿ أهلها ﴾ على إسناد فعل الغرق للأهل . |

|