فربما كان الجواب عنه بدون شره نفس ، وربما خالطه بعض القلق فيكون الجواب غير شافف ، فأراد الخضر أن يتولى هو بيان أعماله في الإبان الذي يراه مناسبا ليكون البيان أبسط والإقبال أبهج فيزيد الاتصال بين القرينين . |

والذكر ، هنا : ذكر اللسان . وتقدم عند قوله تعالى : { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي في سورة البقرة ( 40 ) . أعني بيان العلل والتوجيهات وكشف الغوامض . |

وإحداث الذكر : إنشاؤه وإبرازه ، كقول ذي الرمة : |

أحدتنا لخالقها شكرا |

وقرأ نافع فلا تسألني } بالهمز وبفتح اللام وتشديد النون على أنه مضارع سأل المهموز مقترنا بنون التوكيد الخفيفة المدغمة في نون الوقاية وبإثبات ياء المتكلم . |

وقرأ ابن عامر مثله ، لكن بحذف ياء المتكلم . وقرأ البقية ﴿ تسألني ﴾ بالهمز وسكون اللام وتخفيف النون . وأثبتوا ياء المتكلم . |

| 2 ( 71 ) ﴿ فانطلقا حتى إذا ركبا فى السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا ﴾ . ) 2

أي فعقب تلك المحاورة أنهما انطلقا . والانطلاق : الذهاب والمشي ، مشتق من الإطلاق وهو ضد التقييد ، لأن الدابة إذا حل عقالها مشت . فأصله مطاوع أطلقه . |

و ( حتى ) غاية للانطلاق . أي إلى أن ركبا في السفينة . |

و ( حتى ) ابتدائية ، وفي الكلام إيجاز دل عليه قوله : ﴿ إذا ركبا في السفينة ﴾ . أصل الكلام : حتى استأجرا سفينة فركباها فلما ركبا في السفينة خرقها . |