بهيئة إقبال الغيث منبت الزرع ونشأته عنه ونضارته ووفرته ثم أخذه في الانتقاص وانعدام التمتع به ثم تطايره أشتاتا في الهواء ، تشبيها لمركب محسوس بمركب محسوس ووجه الشبه كما علمت . |

وجملة ﴿ وكان الله على كل شيء مقتدرا ﴾ جملة معترضة في آخر الكلام . موقعها التذكير بقدرة الله تعالى على خلق الأشياء وأضدادها ، وجعل أوائلها مفضية إلى أواخرها ، وترتيبه أسباب الفناء على أسباب البقاء ، وذلك اقتدار عجيب . وقد أفيد ذلك على أكمل وجه بالعموم الذي في قوله : ﴿ على كل شيء ﴾ وهو بذلك العموم أشبه التذييل . والمقتدر : القوي القدرة . |

| 2 ( 46 ) ﴿ المال والبنون زينة الحيواة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا ﴾ . ) 2

اعتراض أريد به الموعظة والعبرة للمؤمنين بأن ما فيه المشركون من النعمة من مال وبنين ما هو إلا زينة الحياة الدنيا التي علمتم أنها إلى زوال ، كقوله تعالى : { لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ( آل عمران : 196 ) وأن ما أعد الله للمؤمنين خير عند الله وخير أملا . والاغتباط بالمال والبنين شنشنة معروفة في العرب ، قال طرفة : |

فلو شاء ربي كنت قيس بن عاصم |

ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد |

فأصبحت ذا مال كثير وطاف بي |

بنون كرام سادة لمسود |

ووالباقيات الصالحات } صفتان جرتا على موصوف محذوف ، أي الأعمال الصالحات الباقيات ، أي التي لا زوال لها ، أي لا زوال لخيرها ، وهو ثوابها الخالد ، فهي خير من زينة الحياة الدنيا التي هي غير باقية . |