الثابت فلم تمنع من الإدغام الذي يمنع منه ما هو محذوف لعلة بناء على أن المحذوف لعلة بمنزلة الثابت ، ونقلت حركتها إلى نون ( لكن ) الساكنة دليلا على المحذوف فالتقى نونان متحركتان فلزم إدغامهما فصار ( لكنا ) . ولا يجوز أن تكون ( لكن ) المشددة النون المفتوحتها أشبعت فتحتها ، لأن لكن المشددة من أخوات إن تقتضي أن يكون الاسم بعدها منصوبا وليس هنا ما هو ضمير نصب ، ولا يجوز اعتبار ضمير ( أنا ) ضمير نصب اسم ( لكن ) لأن ضمير المتكلم المنصوب يجب أن يكون بياء المتكلم ، ولا اعتباره ضمير المتكلم المشارك لمنافاته لإفراد ضمائره بعده في قوله : ﴿ هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا ﴾ . |

( فأنا ) مبتدأ ، وجملة ﴿ هو الله ربي ﴾ ضمير شأن وخبره ، وهي خبر ( أنا ) ، أي شأني هو الله ربي . والخبر في قوله : ﴿ هو الله ربي ﴾ مستعمل في الإقرار ، أي أعترف بأنه ربي خلافا لك . |

وموقع الاستدراك مضادة ما بعد ( لكن ) لما قبلها ، ولا سيما إذا كان الرجلان أخوين أو خليلين كما قيل فإنه قد يتوهم أن اعتقادهما سواء . |

وأكد إثبات اعترافه بالخالق الواحد بمؤكدات أربعة ، وهي : الجملتان الاسميتان ، وضمير الشأن في قوله : ﴿ لكنا هو الله ربي ﴾ ، وتعريف المسند والمسند إليه في قوله : ﴿ الله ربي ﴾ المفيد قصر صفة ربوبية الله على نفس المتكلم قصرا إضافيا بالنسبة لمخاطبه ، أي دونك إذ تعبد آلهة غير الله ، وما القصر إلا توكيد مضاعف ، ثم بالتوكيد اللفظي للجملة بقوله : ﴿ ولا أشرك بربي أحدا ﴾ . |

وعطف جملة ﴿ ولولا إذ دخلت ﴾ على جملة ﴿ أكفرت ﴾ عطف إنكار على إنكار . و ( لولا ) للتوبيخ ، كشأنها إذا دخلت على الفعل الماضي ، نحو ﴿ لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء ( النور : 13 ) ، أي كان الشأن أن تقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله ﴾ عوض قولك : { ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ( الكهف : 36 ) . والمعنى : أكفرت بالله وكفرت نعمته . |