وجملة ﴿ يحلون ﴾ في موضع الصفة ( لجنات عدن ) . |

والتحلية : التزيين ، والحلية : الزينة . |

وأسند الفعل إلى المجهول ، لأنهم يجدون أنفسهم محلين بتكوين الله تعالى . |

والأساور : جمع سوار على غير قياس . وقيل : أصله جمع أسورة الذي هو جمع سوار . فصيغة جمع الجمع للإشارة إلى اختلاف أشكال ما يحلون به منها ، فإن الحلية تكون مرصعة بأصناف اليواقيت . |

و ( من ) في قوله : ﴿ من أساور ﴾ مزيدة للتأكيد على رأي الأخفش ، وسيأتي وجهه في سورة الحج . ويجوز أن تكون للابتداء ، وهو متعين عند الذين يمنعون زيادتها في الإثبات . |

والسوار : حلي من ذهب أو فضة يحيط بموضع من الذراع ، وهو اسم معرب عن الفارسية عند المحققين وهو في الفارسية ( دستواره ) بهاء في آخره كما في ( كتاب الراغب ) ، وكتب بدون هاء في ( تاج العروس ) . |

وأما قوله : ﴿ من ذهب ﴾ فإن ( من ) فيه للبيان ، وفي الكلام اكتفاء ، أي من ذهب وفضة كما اكتفي في آية سورة الإنسان بذكر الفضة عن ذكر الذهب بقوله : { وحلوا أساور من فضة ( الإنسان : 21 ) ، ولكل من المعدنين جماله الخاص . |

واللباس : ستر البدن بثوب من قميص أو إزار أو رداء ، وجميع ذلك للوقاية من الحر والبرد وللتجمل . |

والثياب : جمع ثوب ، وهو الشقة من النسيج . |

واللون الأخضر أعدل الألوان وأنفعها عند البصر ، وكان من شعار الملوك . قال النابغة : |

يصونون أجسادا قديما نعيمها |

بخالصة الأردان خضر المناكب |