وغيب السماوات والأرض ما غاب علمه عن الناس من موجودات السماوات والأرض وأحوالهم . واللام في له } للملك . وتقديم الخبر المجرور لإفادة الاختصاص ، أي لله لا لغيره ، ردا على الذين يزعمون علم خبر أهل الكهف ونحوهم . |

و ﴿ أبصر به وأسمع ﴾ صيغتا تعجيب من عموم علمه تعالى بالمغيبات من المسموعات والمبصرات ، وهو العلم الذي لا يشاركه فيه أحد . |

وضمير الجمع في قوله : ﴿ ما لهم من دونه من ولي ﴾ يعود إلى المشركين الذين الحديث معهم . وهو إبطال لولاية آلهتهم بطريقة التنصيص على عموم النفي بدخول ( من ) الزائدة على النكرة المنفية . |

وكذلك قوله : ﴿ ولا يشرك في حكمه أحدا ﴾ هو رد على زعمهم بأن الله اتخذ آلهتهم شركاء له في ملكه . |

وقرأ الجمهور ﴿ ولا يشرك ﴾ برفع ﴿ يشرك ﴾ وبياء الغيبة . والضمير عائد إلى اسم الجلالة في قوله : ﴿ قل الله أعلم ﴾ . وقرأه ابن عامر بتاء الخطاب وجزم و ﴿ يشرك ﴾ على أن ( لا ) ناهية . والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم مراد به أمته ، أو الخطاب لكل من يتلقاه . |

وهنا انتهت قصة أصحاب الكهف بما تخللها ، وقد أكثر المفسرون من رواية الأخبار الموضوعة فيها . |

| 2 ( 27 ) ﴿ واتل مآ أوحى إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا ﴾ . ) 2

عطف على جملة { قل الله أعلم بما لبثوا ( الكهف : 26 ) بما فيها من قوله : ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا ( الكهف : 26 ) . |