والإشعار : الإعلام ، وهو إفعال من شعر من باب نصر وكرم شعورا ، أي علم . فالهمزة للتعدية مثل همزة أعلم } من علم الذي هو علم العرفان يتعدى إلى واحد . |

وقوله : ﴿ بكم ﴾ متعلق ب ﴿ يشعرن ﴾ . فمدخول الباء هو المشعور ، أي المعلوم . والمعلوم إنما يكون معنى من المعاني متعلق الضمير المجرور بفعل ﴿ يشعرن ﴾ من قبيل تعليق الحكم بالذات ، والمراد بعض أحوالها . والتقدير : ولا يخبرن بوجودكم أحدا . فهنا مضاف محذوف دلت عليه دلالة الاقتضاء فيشمل جميع أحوالهم من عددهم ومكانهم وغير ذلك . والنون لتوكيد النهي تحذيرا من عواقبه المضمنة في جملة ﴿ إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم ﴾ الواقعة تعليلا للنهي ، وبيانا لوجه توكيد النهي بالنون ، فهي واقعة موقع العلة والبيان ، وكلاهما يقتضي فصلها عما قبلها . |

وجملة ﴿ إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم ﴾ علة للأمر بالتلطف والنهي عن إشعار أحد بهم . |

وضمير ﴿ إنهم ﴾ عائد إلى ما أفاده العموم في قوله : ﴿ ولا يشعرن بكم أحدا ﴾ ، فصار ﴿ أحدا ﴾ في معنى جميع الناس على حكم النكرة في سياق شبه النهي . |

والظهور أصله : البروز دون ساتر . ويطلق على الظفر بالشيء ، وعلى الغلبة على الغير ، وهو المراد هنا . |

قال تعالى : ﴿ أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ( النور : 31 ) وقال : وأظهره الله عليه ﴾ ( التحريم : 3 ) وقال : ﴿ تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان ﴾ ( البقرة : 85 ) . |

والرجم : القتل برمي الحجارة على المرجوم حتى يموت ، وهو قتل إذلال وإهانة وتعذيب . |